₪ قِصَصُ الأَمـــْثَـــالِ "متجدّد" ₪

[أرجوحة الحياة]

.
.
.


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أتمـــنى أن تكونوا بكل الخير والعافية

حقيقةً أجدُ بعض قصص الأمثال رائعةً ومعبِّرة، خاصةً ألامثال التي نُرددها

ولا نعرف قصصها في الغالب، ففكرتُ أن أضع معكم موضوعًا يحوي أجمل الأمثال التي نقفُ عليها

والتي نجني منها عِبرًا..

وقبل البدءِ أحبُّ أن أقول: إن ما سيردُ يصفُ صنفًا ولا يصفُ عائلة ولا يخص أحدًا، فحين يردُ اسم قبيلة أو

نحوها يمنعُ أن يُعقّب أحدٌ بالذم لها؛ فهم مسلمون كرّمهم الله، وما التصرف في المثل إلا نموذج لشيء قد

يحصل لأي إنسان، وقُدِّر أن يكون فيهم.

::

وسأكونُ شاكرةً وممتنة إن أغذيتم الموضوع برونق إضافاتكم..

حول فكرة الأمثال أو بقصص أخرى لأمثالٍ جميلة مرّت عليكم.

::

المـَــــثَـــلُ:

سأبدأ بمثلٍ قاله أستاذٌ لي، وأعجبني جدًا؛ فهو حقًا يصفُ صنفًا من الناس، وهو يُشابه قول الله عن المنافقين: " وإذا رأيتهم

تُعجبكَ أجسامهم، وإن يقولوا تسمعْ لقولهم... هم العدو فاحذرهم" و يُشبه قوله -صلى الله عليه وسلم- : "إياكم وخضراء الدمن"

::

يقول المثل: (ترى الفتيان كالنـــخلْ، وما يُـــدْرِيكَ ما الدَّخـــْل)




وهو واضحُ المعنى؛ أي: ترى الفتيان فتُعجبك أجسامهم أو أشكالهم أو بعض التصرفات منهم، لكنك لا تعرفُ دواخلهم..

وذاك إنما يُقال في حالات كما حال الفتاة في قصة المثل، أو فيمن يغترّ بشكل الشخص دون جوهره.


::


قِصَّةُ المـَــثَلِ:
"مقتبسة"

قيل: وأوّل من نطق به غنمة أو عثمة بنت مطرود البجلية وكانت امرأة عاقلة ذات رأي مسموع في قومها. وكانت لها أخت
يقال لها خود ذات جمال وكمال. فقدم عليهم ذات مرة خمسة إخوة من غامد بطن من أزد يخطبون أختها خودًا وهم في زي
مونق(مؤنق) لابسو الحلل اليمانية على النجائب المهرية والرحال العلافية مكسوة بالثياب العبقرية.

فأنزلهم أبوها وأكرمهم. ثم غدوا عليه خاطبين معهم الشعثاء كاهنة لهم.

فقال لهم مطرود: أقيموا حتى نرى رأينا. ثم دخل على بنته
فقال: ما ترين؟
فقالت: أنكحني على قدري ولا تشطط في وهري، فإن تخط أحلامهم لا تخط أحسابهم؛ لعلي أصيب ولدًا وأكثر عددًا!
فخرج إليهم..
وقال لهم: أخبروني عن أفضلكم؟
فقالت له الشعثاء: اسمع أخبرك عنهم! هم أخوة كلهم أسوة.
أما الكبير فعمرو بحر غمر، سيد صقر يقصر دونه الفخر.
وأما الذي يليه فعاصم صلد صارم أبي حازم جيشه غانم وجاره سالم.
وأما الذي يليه فوثاب ليث غاب سريع الجواب عتيد الصواب كريم النصاب.
وأما الذي يليه فمدرك بذول لمّا يملك عزوف عما يترك يغني ويهلك.
وأما الذي يليه فجندل مقل لمّا يحمل يعطي ويبذل لا يخيم ولا ينكل.

فأبلغها أبوها ذلك فشاورت أختها غنمة فيهم
فقالت: ترى الفتيان كالنخل وما يدريك ما الدخل؟
اسمعي كلمة ناصحة: إنَّ شر الغريبة يعلن وخيرها يدفن فأنكحي في القرباء ولا تغررك أجسام الغرباء!

فلم تقبل منها
وأرسلت إلى أبيها: أنكحني مدركاً.
فأنكحها منه على مائة بعير برعاتها.

فحملها مدرك فلم يلبث معها إلاّ قليلًا حتى أغار على غامد فوارس من بني كنانة فاقتتلوا ساعة ثم انكشف زوجها وقومه
فسباها بنو مالك أبن كنانة فيمن سبوا وجعلت تبكي.
فقيل لها: وما يبكيك؟ أعلى فراق زوجك؟
قالت: قبحه الله!
قالوا: لقد كان جميلًا.
قالت: قبح الله جماله لا منعة معه! إنّما أبكي على عصياني أختي، وأخبرتهم خبرها.
فقال رجل منهم يقال له أبو نواي -وكان أسود أفوه مضطرب الخلق- : أترضين بي على أن أمنعك من ذؤبان العرب؟
فقالت لأصحابه: أنَّ كذلك هو؟
قالوا: نعم! إنه مع ما ترين ليمنع الخليلة وينقب القبيلة.
قالت: هذا أجمل جمالًا وأكمل كمالًا قد رضيت إياه.

::

وقال الشاعر:

ترى الفتـــــيان كالنخل ... و ما يدريـــك ما الدخلُ؟
وكـــــلٌ فـي الهوى ليــثٌ ... و ما في نـــلبه فـسلُ
وليس الشـأن في الوصل ... و لكن أن يرى الفضلُ!


::


وقالت الأخرى:

وقالـــت قولةً أخني ... و حــــجوا لـها عقلُ
ترى الفتيان كالنخل ... و ما يدرك ما الدخل؟

ومعنى المثل: أنك قد ترى الرجال حسان الظواهر والزي ولا تعرف حقيقة أمرهم وحال باطنهم. يضرب لمن له منظر حسن ولا خير عنده.

::

تَفْسِيرُ القـِــصَّةِ:

أي أن فتاةً من قبيلةٍ خطبها 5 فتيان، فشاورت أختها أو خالتها

فنصحتها تلك بالتأني وأخذ قريب لها تعلمُ خيره وشره أو داخله وصفاته

وألا تغتر بالشكل فقط والوصف الحسن، فلم تسمع النصيحة

وقبِلت أحدهم، وحين ساروا إلى حيث سيذهبون (قبيلة الفتى) أغارت عليهم

جماعةٌ فهرب الجميع بما فيهم زوجها وخاطبوها، وحينها علِمتْ صحة النصيحة

وندمت، وأخبرها من أغاروا عليهم أن لا خير في الفتى وجماعته

فعرض عليها أحدهم الزواج وقبلتْ.

::

العِــــبْرَةُ فِي المَثَلِ:


وذلك مثلٌ يُهدى لمن يغترّ بشكل فتى خاطب، أو بشخصٍ يُريده صديقًا أُعجب بمظهره،

أو يتسرع وفقًا للشكل دون معرفة المخبــَر والسريرة..

::

روابـــط بقية الأمثال:



::

مراجع الموضوع:

مجمع الأمثال لأبي الفضل الميداني

جمهرة الأمثال لأبي الهلال العسكري

والمــزيد

\
/

وحتى مثلٍ قادمٍ أترككم في رعاية المولى

وبانتظاركم..

مع التحية

*ملاحظة: يُمنعُ النقلُ دون ذكر المصدرِ

.
.
.

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

[نورة الجاسر]

قصة مثل عربي(لسان أقطع من سيف)

قال عمر بن عبد العزيز لسليمان بن عبد الملك :
إن بالباب ياأمير المؤمنين , رجلا له حزام ولسان ,,, قال:ادخله . فدخل ,,,,,, فقال له سليمان: ممن الرجل ؟؟

فقال: من عبد القيس بن أقصي ,,,,, وإني مكلمك ياأمير المؤمنين بكلام ,,,,, فاحتمله وإن كرهته

فإن وراءة ماتحب إن قبلته ,,,,,,,, فقال قل ياأعرابي:: فقال : ياأمير المؤمنين ,, إنه قد أكتنفك رجال

إبتاعو دنياك بدينهم ,, ورضاك بسخط ربهم ,, خافوك في الله ولم يخافوة ,,,,,, خربوالإخرة وعمرو الدنيا ,,,,

فهم حرب للإخرة سلم للدنيا ,,,, فلا تأمنهم على ماائتمنك عليه ,,,,, فإنهم لم يألو الإمانه إلا تضيقآ,,,,,,

وأنت مؤؤل عما إحترحو وليس مسؤؤلون عما إحترحت ,,,,,, فلاتصلح دنياهم بفساد أخرتك,,,,,

فإن أعظم الناس بائع أخرته بدنيا غيره ,,,,,

قال سليمان : قفد سللت لسانك وهو أقطع من سيفك,,,,,

فقال يأأمير المؤمنين: لك لاعليك ,,,, قال: فهل من حاجه في ذات نفسك

قال: أما خاصه دون عامع فلا,,,,,, ثم قام فخرج

فقال سليمان:: الله درة ماأشرف أصله ,وأجمع قلبه ,, وأذرب لسانه,, وأصدق بينته,, وأروع نفسه ,,هكذا فليكن

الشرف والعقل 00

[نورة الجاسر]

من الضروري لأي قارئ
فضلا عن أي كاتب
يستخدم اللغة العربية
أن يكون ملما بأشهر الأمثال العربية
والمعني الذي يُفهم من كل مثل،

وقصة هذا المثل أو أصله
هناك بعض الكتب العربية التي تناولت هذا الموضوع، منها :

1/كتاب جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري
2/ مجمع الأمثال للميداني
3/المستقصى في أمثال العرب للزمخشري





لنتعلم
فنون الادب
والكتابة
والاستشهاد بكل مثل

[نورة الجاسر]

إياك أعنى فاسمعي يا جارة

هذا مثل مشهور الاستعمال عند التعريض بإظهارك شيئا و أنت تريد شيئا، و هو لنهشل بنمالك الفزاري في شعر له. و سببه أنه خرج يريد النعمان بن المنذر. فمر ببعض أحياءطيّء، فسأل من سيد الحي، فدُل على حارثة بن لآم الطائي، فقصد رحله، فلم يصبه حاضرا. فقالت له أخت حارثة: انزل على الرحب و السعة حتى يلحق حارثة. فأنزلته و أكرمتمثواه، و أحسنت قِراه. ثم إنه رآها و قد خرجت من خباء إلى خباء. فرأى جمالا باهرا،و حسنا فاتنا. و كانت عقيلة قومها، و سيدة نساء حيها. فوقعت من قلبه كل موقع، و جعليقول:
يا أخت خير البدو والحضاره … كيف ترين فيفتى فزاره؟
أصبح يهوى حرة معطاره … إياك أعني و اسمعي يا جاره

[نورة الجاسر]

ما أَشْبَهَ اللَّيْلَةَ بِالبَارِحَهْ
أي ما أشبَهَ بعضَ القوم ببعض‏.‏ يضرب في تساوِي الناس في الشروالخديعة‏.‏وتمثل به الحسنُ رضي الله عنه في بعض كلامه للناس‏.‏
وهو من بيت أولُه‏:‏
كُلُّهُمُ أرْوَغُ من ثَعْلَبٍ * مَا أشْبَهَ الَّليْلَةَبِالبَارِحَهْ
وإنما خص البارحة لقُرْبِهَا منها، فكأنه قَالَ‏:‏ ما أشبه الليلةبالليلة، يعنى أنهم في اللؤم من نصاب واحد، والباء في ‏"‏البارحة‏"‏ من صلة المعنى،كأنه في التقدير شيء يشبه الليلة بالبارحة، يُقَال‏:‏ شبهته كذا وبكذا‏.‏ يضرب عندتشابه الشيئين‏.‏

[نورة الجاسر]

رب كلمه قالت لصاحبها دعني)
ذكروا ان ملك من ملوك حمير خرج متصيداً ومعه نديم له كان يقربه ويكرمه فاشرف على صخره ملساء ووقف عليها فقال له النديم :لو ان إ نسان ذبح على هذه الصخره الى اين كان يبلغ دمه ؟ فقال له الملك اذبحوه عليها ليرى دمه اين يبلغ فذبح عليها فقال الملك (رب كلمه قالت لصاحبها دعني)

[أضـواء]

من كتاب: مجمع الأمثال للميداني .. المثـل: (( على نفسها جنت براقش )) .. وقد وردت فيه بصيغة أخرى وهي:( على أهلها تجني براقش )

حكـاية هذا المثـل:

يقال : إن ( براقش ) هو اسم كلبة كانت لبيت من العرب في إحدى القرى الجبلية في المغرب العربي... وكانت تحرس المنازل لهم من اللصوص وقطاع الطرق .

وكانت تقوم بعملها هذا خير قيام .. فإذا حضرأناس غرباء إلى القرية فإنها تنبح عليهم وتهاجمهم حتى يفروا من القرية ... وكان صاحب ( براقش ) قد علمها أن تسمع وتطيع أمره , وإذا ما أشار إليها بأن تسمح لضيوفه بالمرور سمعت وأطاعت , وإن أمرها بمطاردة اللصوص انطلقت كالصاروخ... وبذلك عاش أهل القرية في أمان وسلام.

وفي أحد الأيام حضر إلى القرية مجموعة من الأعداء , فبدأت (براقش) بالنباح لتنذر أهل القرية الذين سارعوا بالخروج من القرية والاختباء في إحدى المغارات القريبة , حيث أن تعداد العدو كان أكثر من تعداد أهل القرية... وفعلاً خرج أهل القرية واختبئوا في المغارة .

بحث الأعداء عنهم كثيراً ولكن دون جدوى ولم يتمكنوا من العثور عليهم فقرر الأعداء الخروج من القرية، وفعلاً بدؤوا بالخروج من القرية...وفرح أهل القرية واطمأنوا بأن العدو لن يتمكن من قتلهم .

عندما رأت (براقش) أن الأعداء بدأوا بالخروج بدأت بالنباح الشديد .... حاول صاحبها أن يسكتها ولكن دون جدوى... عند ذلك عرف الأعداء المكان الذي كان أهل القرية فيه مختبئين ... فذهبوا إليهم وقتلوهم جميعا بما فيهم (براقش) ولذلك قالوا هذا المثل(( على نفسها جنت براقش )) ..

ويضرب هذا المثل >>>> إذا جاء الأذى لإنسان بسبب عمل قام به هو من غير عمد .

~"~

[نورة الجاسر]

بصراحهـ استمتعت بقراءة الموضوع والبحث والغوص في عالم الأمثال أتمنى من الجميع المشاركه والإثرااء ...
دمتم..

[أرجوحة الحياة]

نورة الجاسر / لا أستطيع أن أصف شعوري مما رأيته منكِ
أشراكِ لإثراء الموضوع بهذا القدر ..
أنا أيضاً استمتعت بردودكِ الرائعة ..
إن عالم الأمثال عالم سحري .. يأخذكِ إلى عوالم أخرى في التصور والتفكر ...
يتيح لكِ أن تتخيل الشخصيات وقسمات وجههم .. فكأنه كالقصة ..
من قلبي أقول لكِ يا نوره : لا فض فوكِ

[أرجوحة الحياة]

أضواء /أشكر مروركِ اللطيف دائماً ..
أنتِ كاسمكِ أضواء تذب وتروح ..
فاستمري بإمداد المواضيع الهادفة من عبق أضواءكِ ..^^