ღ ღ ذآكـ رسولـ اللهـ ღ ღ ذآكـ حبــيــبــيــ ღ ღ

[العنــsmileــود]

[align=right]{ مدخـــــل ...
" و إنكـ لعلى خلق عظيم "[/align]



[align=center]* الأخـــــــــلآق آلمحمديـــــــــة *

إن لذوي الأخلآق الفآضلة منزلة عآلية . ففي الحديث الصحيح : " أكمل آلمؤمنين إيمآنآ أحسنهم أخلآقآ " . " إن من أحبكم إلي و أقربكم مني مجلسآ يوم آلقيآمة : أحآسنكم أخلآقآ " .
وسئل صلى آلله عليه وسلم عن البر , فقآل : " حسن الخلق " وسئل عن أي الأعمآل أفضل فقآل : " حسن الخلق " .
و من هنآ كآن اكتسآب الأخلآق الفآضلة خيرآ من اكتسآب الذهب و الفضة , و الأموآل الطآئلة . و الطريق إلى ذلك هو الإئتسآء بالنبي الحبيب صلى الله عليه وسلم , إذ هو المثل الأعلى في بآب الأخلآق ,

وهذهـ نمآذج من تلك الأخلآق فلننظر إليهآ , ولنوطن النفس على اكتسآبهآ و التخلق الصآدق بهآ .

:: آلكــــــــــــــرم آلمحمـــــــــــدي ::
إن آلكرم آلمحمدي كآن مضرب الأمثآل , وقد كآن صلى الله عليه وسلم لآ يرد سآئلآ هو وآجد مآ يعطيه . فقد سأله رجل حلة كآن يلبسهآ , فدخل بيته فخلعهآ , ثم خرج بهآ في يده و أعطآه إيآه . ففي صحيحي البخآري و مسلم عن جابر بن عبد الله _ رضي الله عنه _ : مآ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئآ على الإسلآم إلآ أعطآه , سأله رجل فأعطآه غنمآ بين جبلين , فأتى الرجل قومه فقآل لهم : يآ قوم أسلموآ فإن محمدآ يعطي عطآء من لآ يخآف الفآقة . إن كآن الرجل ليجيء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مآ يريد إلآ الدنيآ , فمآ يمسي حتى يكون دينه أحب إليه و أعز من الدنيآ و مآ فيهآ .
وحسبنآ في الإستدلآل على كرم رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث عن ابن عبآس _ رضي الله عنهمآ _ و قد سئل عن جود الرسول صلى الله عليه وسلم و كرمه فقآل : " كآن رسول الله أجود النآس و كآن أجود مآ يكون في شهر رمضآن حين يلقآه جبريل بالوحي فيدآرسه القرآن , فرسول الله أجود بالخير من الريح المرسلة " بمعنى أن عطآءهـ دآئم لآ ينقطع بيسر وسهولة , و هآهي ذي أمثلة لجوده و كرمه صلى الله عليه وسلم :
• حملت إليه تسعون ألف درهم فوضعت على حصير , ثم قآم إليهآ يقسمهآ فمآ رد سآئلآ حتى فرغ منهآ .

• أعطى العبآس _ رضي الله عنه _ من الذهب مآ لم يطق حمله .

• أعطى معوذ بن عفرآء ملء كفه حليآ و ذهبآ لمآ جآءه بهدية من رطب وقثآء .

• جآءه رجل فسأله فقآل : " مآ عندي شيء ولكن ابتع علي فإذا جآءنآ شيء قضينآه "

و كيف لآ يكون الحبيب صلى الله عليه وسلم أكرم النآس و أجودهم على الإطلآق , و هو القآئل : " مآ من يوم يصبح العبآد فيه إلآ و ملكآن ينزلآن يقول أحدهمآ : اللهم أعط منفقآ خلفآ , ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكآ تلفآ " . و القآئل أيضآ : يقول الله تعآلى : " ابن آدم أنفق أُنفق عليك " . وقد نزل عليه قول ربه : ( و مآ أنفقتم من شيء فهو يخلقه و هو خير الرآزقين ) [ سبأ : 39 ] .


* آلحلـــــــــــــــــــم آلمحمــــــــــــدي *
إن الحلم _ و هو ضبط آلنفس حتى لآ يظهر منهآ مآ يكره , قولآ كآن أو فعلآ عند الغضب , و مآ يثيره هيجآنه من قول سيء أو فعل غير محمود _ هذآ الحلم كآن فيه الحبيب صلى الله عليه وسلم مضرب المثل . و الأحدآث التآلية شوآهد لحلمه _ فدآهـ أبي و أمي _ صلى الله عليه وسلم وذلك لتربية الله تعآلى لهـ , و إفآضته الكمآلآت على روحه صلى الله عليه وسلم :
• لمآ شجت وجنتآه و كسرت ربآعيته و دخل المغفر في رأسهـ صلى الله عليه وسلم يوم أُحد قآل : " اللهم اغفر لقومي فإنهم لآ يعلمون " . فهذآ منتهى الحلم و الصفح و العفو والصبر منه صلى الله عليه وسلم .

• لمآ قآل له ذو الخويصرة : اعدل , فإن هذهـ قسمة مآ أريد بهآ وجه الله , حلم عليه و قآل له : " ويحك فمن يعدل إن لم أعدل " , و لم ينتقم منه ولم يأذن لأحد من أصحآبه بذلك .

• لمآ جذبه الأعرآبي بردآئه جذبة شديدة حتى أثرت في صفحة عنقه صلى الله عليه وسلم و قآل : احمل لي على بعيريّ هذين من مآل الله الذي عندك , فإنك لآ تحمل لي من مآلك و مآل أبيك , حلم عليه صلى الله عليه وسلم و لم يزد أن قآل : " المآل مآل الله و أنا عبده , ويقآد منك يآ أعرآبي مآ فعلت بي " فقآل الأعرآبي : لآ , فقآل النبي صلى الله عليه وسلم : " لم ؟ " قآل : لأنك لآ تكآفيء السيئة بالسيئة , فضحك صلى الله عليه وسلم , ثم أمر أن يحمل له على بعير شعير و على آخر تمر . فأي حلم و أي كمآل هذآ يآ عبآد الله ؟؟

• لم يثبت أنه صلى الله عليه وسلم انتصر لنفسه من مظلمة ظلمها قط , و لآ ضرب خآدمآ ولآ امرأة قط . بهذآ أخبرت عآئشة _ رضي الله عنها_ فقآلت : مآ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم منتصرآ من مظلمة ظلمهآ قط , مآ لم تكن حرمة من محآرم الله . و مآ ضرب بيده شيئآ قط إلآ أن يجآهد في سبيل الله , و مآ ضرب خآدمآ قط و لآ امرأة .

• و جآء زيد بن سعنة _ أحد أحبآر اليهود بالمدينة _ جآءه يتقآضآه دينآ له على النبي صلى الله عليه وسلم فجذب ثوبه عن منكبه و أخذ بمجآمع ثيآبه و قآل مغلظآ القول : إنكم يآ بني عبد المطلب مطل , فآنتهره عمر وشدد له في القول , والنبي صلى الله عليه وسلم يبتسم , وقآل صلى الله عليه وسلم : " أنآ و هو كنآ إلى غير هذآ أحوج منك يآ عمر , تأمرني بحسن القضآء و تأمره بحسن التقآضي " , ثم قآل : " لقد بقي من أجله ثلآث " و أمر عمر أن يقضيه مآله و يزيده عشرين صآعآ لمآ روعه , فكآن هذآ سبب إسلآمه فأسلم , و كآن قبل ذلك يقول : مآ بقي من علآمآت النبوة شيء إلآ عرفته في محمد صلى الله عليه وسلم إلآ اثنتين لم أخبرهمآ : يسبق حلمه جهله و لآ تزيده شدة الجهل إلآ حلمآ , فآختبره بهذه الحآدثة فوجده كمآ وصف .

هذه قطرة من بحر الحلم المحمدي تذهب ظمأ من أرآد أن يتحلى بالحلم و يتجمل به .[/align]


[align=left]... مخـــــــرج }
" صلى الله عليه وسلم مآ ذكرهـ الذآكرون و غفل عنهـ الغآفلون "[/align]


[align=center]:: لنــآ لقــآء لإستكمـــآل أخلآقـهـ صلى اللهـ عليهـ وسلم ::

//

//

العنود ..[/align]

[sweet lady]

جزيت الجنان ياعنودة والى الامام دوما.......
صراحة توني أفتح الموضوع... مادريت عنه ....
موضوع رائع كيف ولايكون وهو عن سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم....
أنا في المتابعة وبانتظار جديديك

[العنــsmileــود]

[align=center]شآكرة لكـ مروركـ الجميل يا سويت ..
و انا في انتظار متابعتك للموضوع دآآئمآ ..

: ) [/align]

[العنــsmileــود]

[align=center]|| بسم الله الرحمن الرحيم ||
|| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته || [/align]

[align=right]>>> } مدخ ـــــــــل ..........
هذآ محمد لآ ألام بعشقهـ .......... و إن ذكر قلت الصلآة عليهـ وسلم ... [/align]



[align=center]* آلعفـــــــــــــــو آلمحمــــــــــدي *
إن العفو هو ترك المؤاخذة عند القدرة على الأخذ من المسيء المبطل , و هو من خلال الكمال , و صفات الجمال الخلقي , أمر الله تعالى به رسوله في قوله من سورة الأعراف : } خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين { . [ الأعرف : 199 ] . و سأل صلى الله عليه وسلم جبريل عن معنى هذه الآية فقال له : " حتى أسأل العليم الحكيم " ثم أتاه فقال : " يا محمد , إن الله يأمرك أن تصل من قطعك , و تعطي من حرمك , و تعفو عمن ظلمك " . وامتثل رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر ربه , فكان مضرب المثل في الخصال الثلاث في صلة من قطعه , و إعطاء من حرمه , و العفو عمن ظلمه , و في الأمثلة الآتية شاهد ذلك و دليله .
• قالت عائشة رضي الله عنها : " ما خيّر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا أختار أيسرهما ما لم يكن إثما , فإن كان إثما كان أبعد الناس منه , و ما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله تعالى فينتقم الله بها " .
• تصدى له غورث بن الحارث ليفتك به صلى الله عليه وسلم , و رسول الله مطرح تحت شجرة وحده قائلا , و أصحابه قائلون كذلك , و ذلك في غزاة , فلم ينتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا و غورث قائم على رأسه , و السيف مصلت في يده , و قال : من يمنعك مني ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : " الله " . فسقط السيف من يد غورث , فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم وقال : " من يمنعك ؟ " قال غورث : كن خير آخذ , فتركه و عفا عنه , فعاد إلى قومه فقال : جئتكم من عند خير الناس , فهكذا كان العفو المحمدي .

• لما دخل المسجد الحرام صبيحة الفتح , و وجد رجالات قريش جالسين مطأطئين الرءوس ينتظرون حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاتح فيهم , فقال : " يا معشر قريش ما تظنون أني فاعل بكم ؟ " قالوا : أخ كريم وابن أخ كريم , قال : " اذهبوا فأنتم الطلقاء " , فعفا عنهم بعد ما ارتكبوا من الجرائم ضده و ضد أصحابه ما لا يقادر قدره , و لا يحصى عده , و مع هذا فقد عفا عنهم و لم يعنف , و لم يضرب و لم يقتل , فصلى الله عليه و على آله و صحبه وسلم .

• سحره لبيد بن الأعصم اليهودي _ و قد نزل الوحي بذلك _ فعفا عنه , و لم يؤاخذه , بل لم يثبت أنه لامه أو عاتبه مجرد لوم أو عتاب , فضلا عن المؤاخذة والعقاب . فكان موقفه هذا مظهرا من مظاهر العفو المحمدي في أجلى صوره , و أبهى مظاهره فصلى الله عليه وسلم ما عفا عافٍ و آخذ مؤاخذٌ إلى يوم الدين .

• تآمر عليه المنافقون _ و هو في طريق عودته من تبوك إلى المدينة _ تآمروا عليه ليقتلوه , و علم بهم , و قيل له فيهم , فعفا عنهم وقال : " لا يتحدث أن محمدا يقتل أصحابه " .

• جاءه رجل يريد قتله , فاكتشف أمره , و ظهرت حاله , فقال له أصحابه إن هذا جاء يريد قتلك , فاضطرب الرجل من شدة الخوف و فزع , فقال له : " لن تراع , لن تراع ولو أردت ذلك _ أي قتلى _ لم تسلط علي " , لأن الله أعلمه بعصمته له من الناس , فعفا عنه صلى الله عليه وسلم و قد أراد قتله , فلم يؤاخذه بل لم يعاقبه , فصلى الله عليه و آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا .


* آلشجآعــــــــــــة آلمحمديـــــــــــة *
إن الشجاعة خلق فاضل , و وصف كريم , و خلة شريفة , لا سيما إذا كانت في العقل كما هي في القلب , و كان صاحبها من أهل الإيمان و العلم , و الشجاعة في القلب عدم الخوف مما يخاف عادة , و الإقدام على دفع ما يخاف منه بقوة و حزم . و في العقل المضاء فيما هو الرأى و عدم النظر إلى عاقبة الأمر متى ظهر أنه الحق و المعروف . و قد كان الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم أشجع إنسان على الإطلاق . فلم تكتحل عين الوجود بمثله صلى الله عليه وسلم , و من أدلة ذلك تكليف الله تعالى له بأن يقاتل وحده في قوله من سورة النساء : } فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك و حرض المؤمنين { . [ النساء : 84 ] .
و من أدلة شجاعته صلى الله عليه وسلم ما يلي :
* شهادة الشجعان الأبطال له بذلك , فقد قال علي بن أبي طالب _ رضي الله عنه _ و كان من أبطال الرجال وشجعانهم _ بلا مراء _ قال : كنا إذا حمى البأس واحمرت الحدق نتقي برسول الله صلى الله عليه وسلم . أي نتقي الضرب والطعان .

* موقفه البطولي الخارق للعادة في أحد , حيث فرّ الكماة ووجم الأبطال , و ذهل عن أنفسهم الشجعان , و وقف محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم كالجبل الأشم حتى لاذ به أصحابه , والتفوا حوله , و قاتلوا حتى انجلت المعركة بعد قتال مرير و هزيمة نكراء حلت بالقوم لمخالفة أمره صلى الله عليه وسلم .

* في حنين حيث انهزم أصحابه , و فرّ رجاله لصعوبة مواجهة العدو , من جراء الكمائن التي نصبها و أوقعهم فيها و هو لا يدرون , بقى وحده صلى الله عليه وسلم في الميدان يطاول و يصاول و هو على بغلته و يقول :
أنـــــــــــــــــــــــا النبــــــــي لا كــــــــــــــــــــذب ...
أنــــــــا ابــــن عبـــــــــــد المطلــــــــــــــــب ...
و ما زال في المعركة و هو يقول : " إليّ عباد الله ؟؟ إليّ عباد الله " حتى فاء أصحابه إليه , و عاودوا الكرّة على العدو , فهزموه في ساعة . و ما كانت هزيمتهم في أول مرة إلا من ذنب ارتكبه بعضهم و هو قوله : لن نغلب اليوم من قلة , إذ هذا القول كان عُجباً و العُجب حرام و قد ذكرهم تعالى به في كتابه إذ قال تعالى من سورة التوبة : } و يوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا { [ التوبة : 25 ] .

* في أحد _ والمعركة دائرة _ رأى أبيّ بن خلف _ لعنه الله _ رأى النبي صلى الله عليه وسلم فصاح أين محمد ؟ لا نجوت إن نجا , و تقدم على فرسه نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعترضه رجال من المسلمين فقال صلى الله عليه وسلم : " خلوا طريقه " , وتناول الحربة من يد الحارث بن الصمة , وانتفض انتفاضة تطاير عنه أصحابه تطاير الوبر من ظهر البعير إذا انتفض , واستقبله بطعنه نجلاء في عنقه تدأدأ _ أي تزعزع بشدة _ منها عن فرسه مرارا و هو يقول : قتلني محمد , فمات منها بسرف , و هو عائد إلى مكة مع جيش المشركين .

* فزع أهل المدينة ليلة فانطلق ناس قِبلَ الصوت , فتلقاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعل قد سبقهم إلى الصوت , واستبرأ الخبر على فرس لأبي طلحة عرى , و السيف في عنقه وهو يقول : " لن تراعوا " . في هذه يقول أنس بن مالك : كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس و أجود الناس و أشجع الناس , و قص هذه القصة .

* شهادة عمران بن حصين _ رضي الله عنهما _ إذ قال و هو صادق : مالقى رسول الله صلى الله عليه وسلم كتيبة إلا كان أول من يضرب .
كانت تلك شواهد شجاعته القلبية . أما شجاعته العقلية فنكتفي فيها بشاهد واحد , فإنه يكفي عن ألف شاهد و يزيد , و هو موقفه من تعنت سهيل ابن عمروا و هو يملي وثيقة صلح الحديبية , إذ تنازل صلى الله عليه وسلم عن كلمة " باسم الله " إلى " بإسمك اللهم " . و عن كلمة " محمد رسول الله " إلى كلمة " محمد بن عبد الله " و قد استشاط أصحابه غيظا , و بلغ الغضب حدا لا مزيد عليه , و هو صابر ثابت حتى انتهت , و كانت بعد أيام فتحا مبينا , فضرب صلى الله عليه وسلم بذلك المثل الأعلى في الشجاعتين القلبية , و العقلية , مع بعد النظر و أصالة الرأي و إصابته ,
فصلى الله عليه و سلم ما بقى شجاعة أو جبن في العالمين .... [/align]


[align=left]......... مخ ــــرج } <<<
تطرب الآذآن لمسمع ذكره ........ و تجول الأرواح في سمآء نفحآته .. [/align]

[align=center]" صلى الله عليه وسلم "



" نلقآكــمـ على خيــر .. مع خلقين من أخلاق المصطفى عليه أفضل الصلوات و أتم التسليم "

//

//

Life smile [/align]

[محبة الخير2008]

[grade="800080 FF0000 008000 FF4500 FFA500"]موضوع مرة راااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااائع
وماأجمل ان الواحد يحي سنته
جعله الله في ميزان حسناتك[/grade]


[imgr][/imgr]

[العنــsmileــود]

[align=center]يعطيك العافية على المرور الرااائع
يا محبة الخير ...
ارجوا ان تواصلي متابعتك ...

: ) [/align]

[sweet lady]

راجعة ان شاء الله حتى اقرأ بتمعن...
واستفيد لاني مابحب ارد وانا ماستفدت او قريت

[العنــsmileــود]

[align=center]في انتظار عودتك ..
واستفادتك ...
جزيت خيرااا [/align]

[sweet lady]

جزيت الفردوووووووووس
..................................

يعطيك العافية وبانتظار القاااااادم وبلهفة...
سلمتي محبتك

[العنــsmileــود]

[align=center](( بسم الله الرحمن الرحيم ))
(( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ))


|| الصبــــــــر المحمـــــــــــدي ||

إن الصبر , و هو حبس النفس على طاعة الله تعالى حتى لا تفارقها , و عن معصية الله تعالى حتى لا تقربها , و على قضاء الله تعالى حتى لا تجزع له , و لا تسخط عليه , هذا هو الصبر في مواطنه الثلاثة .
و هو خلق من أشرف الأخلاق و أسماها , هو خلق مكتسب , يحمل العاقل عليه نفسه و يروضها شيئا فشيئا , حتى يصبح ملكة لها ثابتة عفوا بدون طلب .
يدل على ذلك أمره تعالى رسوله به في غير موطن من كتابه العزيز , وذلك كقوله تعالى : } فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل { [ الأحقاف : 35 ] . و قوله : } واصبر و ما صبرك إلا بالله { [ النحل : 127 ] . و قوله في أمر كافة المؤمنين به } يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا و رابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون { [ آل عمران : 200 ] .
و قد صبر رسول الله صلى الله عليه وسلم و صابر طيلة عهد إبلاغ رسالته الذي دام ثلاثا و عشرين سنة , فلم يجزع يوما , و لم يتخل عن دعوته و إبلاغ رسالته حتى بلغ بها الآفاق التي شاء الله تعالى أن تبلغها , و باستعراضنا المواقف التالية تتجلى لنا حقيقة الصبر المحمدي الذي فيه هو أسوة كل مؤمن و مؤمنة في معترك هذه الحياة :::
• صبره صلى الله عليه وسلم على أذى قريش طيلة ما هو بين ظهرانيها بمكة , فقد ضربوه , و ألقوا سلى الجزور على ظهره , و حاصروه ثلاث سنوات مع بني هاشم في شعب أبي طالب , و حكموا عليه بالإعدام , و بعثوا رجالهم لتنفيذه فيه إلا أن الله سلّمه و عصم دمه . كل هذا لم يرده عن دعوته , و لم يثن عزمه عن بيانها و عرضها على القريب البعيد .

• صبره عام الحزن , حيث ماتت خديجة الزوجة الحنون , و مات العم الحاني الحامي المدافع أبو طالب . فلم تفتّ هذه الرزايا من عزمه , و لم توهم من قدرته , إذ قابل ذلك بصبر لم يعرف له في تاريخ الأبطال مثل ولا نظير .

• صبره في كافة حروبه : في بدر , و في أحد , و في الخندق , و في الفتح , و في حنين و في الطائف , و في تبوك , فلم يجبن و لم ينهزم , و لم يفشل , و لم يكلّ و لم يمل حتى خاض حروبا عدة و قاد سرايا عديدة , فقد عاش من غزوة إلى أخرى طيلة عشر سنوات , فأي صبر أعظم من هذا الصبر ؟

• صبره على تآمر اليهود عليه بالمدينة و تحزيبهم الأحزاب لحربه و القضاء عليه , و على دعوته .

• صبره على الجوع الشديد , فقد مات صلى الله عليه وسلم و لم يشبع من خبز شعير مرتين في يوم واحد قط .

• لقد صبر صلى الله عليه وسلم على كل ذلك فلم يهن و لم تضعف همته , و لم تمس كرامته و لم يدنس عرضه , و لو أوذي غيره بمعشار ما أوذي أو أصابه من البلايا و الرزايا دون ما أصابه لتخلى عن دعوته , و هرب من مسئوليته , و وجد في نفسه مبررا لذلك , و لكن الله عصمه فصبّره و جبره , و حماه وقواه ليبلغ عنه رسالته , و يجعله آية للناس في صبره و حكمته و عفوه و كرمه وشجاعته و في سائر أخلاقه , فصلى الله عليه وسلم تسليما كثيراا ...


|| العــــــــــدل المحمـــــــــــــدي ||

إن العدل خلاف الجور , أمر الله تعالى به في القول والحكم فقال تعالى : } و إذا قلتم فاعدلوا و لو كان ذا قربى { [ الأنعام : 152 ] . وقال : } و إذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل { [ النساء : 58 ] . و على العدل قام أمر السماء و الأرض . و من هنا كيف لا يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم عادلا و هو القائل : " ثلاثة إجلالهم من إجلال الله تعالى " و ذكر من بينهم الإمام العادل , و ذكر أن سبعة يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله , و عدّ منهم الإمام العادل , و قال : " إن المقسطين على منابر من نور يوم القيامة " , و بيم أنهم الذين يعدلون في حكمهم و ما ولوا . و لذا كان صلى الله عليه وسلم عادلا في قوله و فعله و حكمه , لا يجور و لا يحيف , و كان العدل من أخلاقه و أوصافه اللازمة له , فقد عرف به في الجاهلية قبل الإسلام . و هذه مواقف له صلى الله عليه وسلم يتجلى فيها هذا الخلق النبوي الكريم و هي :
• تحكيم قريش له في وضع الحجر الأسود بعد خلاف شديد بينهم كاد يفضي بهم إلى الاقتتال . فقالوا _ بتوفيق من الله تعالى _ نحكم أول قادم علينا غدا , فكان صلى الله عليه وسلم أول قادم , فقالوا هذا الأمين هذا الحكم , رضينا به فحكم بأن يوضع الحجر في ثوب و تأخذ كل قبيلة بطرف , ثم أخذ الحجر بيديه ووضعه في مكان من جدار البيت , فحكم فعدل , و كان مظهرا من مظاهر عدله صلى الله عليه وسلم .

• لما سرقت المخزومية , و شقّ على المسلمين إقامة الحد عليها فتقطع يدها فتوسطوا له بحبه و ابن حبه أسامة بن زيد فرفع إليه القضية , فقال : " أفي حد من حدود الله تشفع يا أسامة ؟ والله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها " , فكان هذا مظهرا عظيما للعدل المحمدي .

• و كانت تحته تسع نسوة , و كان يعدل و يتحرى العدل ثم يعذر إلى ربه و هو مشفق خائف فيقول : " اللهم هذا قسمي فيما أملك , فلا تلمني فيما تملك ولا أملك "

• و قوله للأعرابي الذي قال له : اعدل , فإن هذه قسمة ما أريد بها وجه الله : " ويحك فمن يعدل إن لم أعدل , خبت و خسرت إن لم أعدل " .

• في الطعام و الشراب كان يقول : " ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه , بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه , فإن كان و لابد فاعلا , فثلث للطعام , و ثلث للشراب , و ثلث للنفس " . و كان صلى الله عليه وسلم يقسم وقته ثلاثة أجزاء جزءا لربه تعالى , و جزءا لأهله , و جزءا لنفسه , يقسم الجزء الذي لنفسه بينه و بين الناس , فكان يستعين بالخاصة على العامة , و يقول : " أبلغوا حاجة من لا يستطيع إبلاغي , فإنه من أبلغ حاجة من لا يستطيع بلاغها , آمنه الله يوم الفزع الأكبر " .
و كان الحسن يقول : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يأخذ أحدا بقرف أحد , و لا يصدق أحدا على أحد .
و هكذا يتجلى خلق العدل في الحبيب صلى الله عليه و سلم بصورة واضحة , يدعوا كل مؤمن إلى التخلق به ائتساء به صلى الله عليه و سلم , و هو إسة كل مؤمن و مؤمنة في هذه الحياة .


//

" صلى الله عليه و سلم ما ذكره الذاكرون و غفل عنه الغافلون "

//

( : .. العنــــــــــود .. : ) [/align]

[sweet lady]

عليه أفضل الصلاة والتسليم ونحن على أتفه الاشياء لانصبر واكبر مثال على النتايج نعصب وحااللة ..
ولنا في رسول لله قدوة..في العدل ...
سبحان الله
يجزاك خير
سلااامي

[العنــsmileــود]

[align=center]جزاك الله خير
على متابعتك يا سويت .. [/align]

[العنــsmileــود]

[align=center]





~( آلـــــــــــزهـــــــــد آلمحمـــــــــــدي )~

إن المراد بالزهد الزهد في الدنيا , و ذلك بالرغبة عنها , و عدم الرغبة فيها , و ذلك بطلبها طلبا لا يشق , و لا يحول دون أداء وآجب , و سد باب الطمع في الاكثار منها و التزيد من متاعها , و هو ما زاد على قدر الحاجة , و كان صلى الله عليه و سلم يقول :
" ازهد في الدنيا يحبك الله , وازهد فيما عند الناس يحبك الناس " و قد كان صلى الله عليه وسلم أزهد الناس في الدنيا , و أقلهم رغبة فيها حتى كان الزهد خلقا من أخلاقه الفاضلة و سجية من سجاياه الطيبة الطاهرة .
و المواقف اللآتية تدل على ذلك و تشهد له و تقرره :
* قوله صلى الله عليه و سلم في الصحيح : " لو كان لي مثل أحد ذهبا لما سرني أن يبيت عندي ثلاثا إلا قلت فيه هكذا و هكذا إلا شيئا أرصده لدين " . فهذا أكبر مظهر للزهد الصادق الذي كان الحبيب صلى الله عليه و سلم يعيش عليه و يتحلى به .
* قوله صلى الله عليه و سلم لعمر _ و قد دخل عليه فوجده على فراش من أدم حشوه ليف _ فقال : " إن كسرى و قيصر ينامان على كذا و كذا , و أنت رسول الله تنام على كذا و كذا , فقال له صلى الله عليه و سلم : " مالي و للدنيا يا عمر ,
و إنما أنا فيها كراكب استظل بظل شجرة , ثم راح و تركها " .
فكان هذا أقوى مظهر من مظاهر الزهد المحمدي الصادق .
* عرض عليه ربه تعالى أن يحول له الأخشبين ذهبا و فضة , وذلك بعد عودته من الطائف جريحا كئيبا حزينا , فقال : " لا يارب , أشبع يوما فأحمدك و أثني عليك , و أجوع آخر , فأدعوك و أتضرع إليك " .
* و أكبر مظهر لزهده صلى الله عليه و سلم في الدنيا سؤاله المتكرر : " اللهم آجعل قوت آل محمد كفافا " . و في لفظ : " قوتا " أي بلا زيادة ولا نقصان . و كان يقول : " قليل يكفي خير من كثير يلهي . و ما قلّ و كفى خير مما كثر و ألهى أو أطغى " .
* قول عائشة رضي الله عنها مات رسول الله صلى الله عليه وسلم و مافي بيت شيء يأكله ذو كبد إلا شطر شعير في رف لي . و قد قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم و درعه مرهونة عند يهودي في ثلاثين صاعا من شعير .
و بالتأمل في هذه المواقف تتجلى الحقيقة واضحة و هي أن الزهد الحق كان خلق النبي الحبيب صلى الله عليه و سلم . و هو القائل : " الدنيا دار من لا دار له , و مال من لا مال له , ولها يجمع من لا عقل له " .

فصلّ اللهم و بارك و سلّم على عبدك و رسولك أزهد الزهّاد , و أفضل العبّاد إلى يوم التلاقي و الميعاد .



~( آلحيـــــــــــــآء آلمحمـــــــــــدي )~

إن الحياء خلق فاضل فاقده لا خير فيه , إذ هو من الإيمان , و هو خير كله . و حقيقته : أنه تغير يسببه الخوف مما يكره قوله أو فعله , أوم يذم عليه . و يظهر أثره في احمرار الوجه , و ترك ما يخشى معه الذم و الملامة و هو في المرأة بمنزلة الشجاعة في الرجل ,
أي كما أن الشجاعة محمودة في الرجل أكثر ما هي محمودة في المرأة , فكذلك الحياء هو في المرأة محمود مما هو في الرجل . و مع هذا فهو خلق فاضل و كريم , قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الحياء من الإيمان " , و قال : " الحياء كله خير " ,
" و الحياء لا يأتي إلا بخير " , " و الحياء شعبة من الإيمان " في أحاديث صحاح .
و من مظاهر الحياء المحمدي التي يتجلى فيها بوضوح ما يلي :
* قوله تعالى : ( إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم و الله لا يستحيي من الحق ) [ الأحزاب : 53 ] . فهذه شهادة الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم بالحياء وكفى بها شهادة .
* رواية الشيخين عن أبي سعيد الخدري _ رضي الله عنه _ و فيها قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أشد حياء من البكر في خدرها , و كان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه .
* قول عائشة _ رضي الله عنها _ : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بلغه عن أحد ما يكره , لم يقل ما بال فلان يقول كذا ؟ و لكن يقول : " ما بال أقوام يصنعون أو يقولون كذا " , ينهى و لا يسمى فاعله .
* قول أنس بن مالك _ رضي الله عنه _ في رواية أبي داود قال : دخل رجل على النبي صلى الله عليه وسلم به أثر صفرة , فلم يقل له شيئا , و كان لا يواجه أحدا بمكروه , فلما خرج قال : " لو قلتم له يغسل هذا " أي أثر الصفرة في الثوب .
* رواية البخاري عن عائشة _ رضي الله عنها _ قالت : لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا و لا متفحشا و لا سخابا في الإسواق و لا يجزي بالسيئة السيئة , و لكن يعفو ويصفح . و هذا وصفه في التوراة أيضا كما رواه عبدالله بن سلام _ رضي الله عنه _ .
* و كان صلى الله عليه و سلم من شدة حيائه لا يثبت بصره في وجه أحد , و يكنى عما أضطره الكلام إليه مما يكره و لا يصرح به .
* قوله عائشة _ رضي الله عنها _ : " ما رأيت من رسول الله صلى الله عليه و سلم و لا رأى مني " أي من العورة .

كانت هذه مظاهر حيائه صلى الله عليه وسلم و شواهده , و فيها كفاية لمن أراد أن يأتسى به صلى الله عليه وسلم في حيائه , و في سائر أخلاقه , فقد جعله الله تعالى أسوة المؤمنين فقال تعالى في آية من كتابه : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) [ الأحزاب : 21 ] .


~( لكــــــــــــ محبتي و ودي ـــــــــــم )~

[/align]

[سوسة ونكوتة]

[هياااام]

الله يعطيك العافيه