عبق الماضي وأصالته

[توتا 2007]

ازياء خاصة بمكة والمدينة ...

هذا يخص مكة اسم الثوب درفة الباب يكون قطعة واحدة من الامام قطعة ومن الخلف قطعة
مطرز بالكنتيل والقصب ويكون التطريز موزع بكثرة على الثوب






الثوب الفوشي مديني اسمو (مصكك.. او.. مشبر) يتكون من ثلاث قطع ثوب داخلي والمشتغل الخارجي وسروال مشتغل وطرحة







الزبون ) لاهل مكة والمدينة يتكون من ثوب داخلي وثوب شفاف مشتغل من الاوراقنز ويتلبس على الراس المحرمة والمدورة..





هذا الثوب يخص مكة والمدينة






هذا ثوب مديني وهذه الكراسي تخص العروسة وقت الزفة تمشي العروسة فوقها الى ان تصل الى الكوشة وهذه الكراسي
تكون في الكوشة للعريس والعروسة يخص تراث المدينة المنوره

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

[توتا 2007]

هذا ثوب يخص عسير وابها








هذا يخص مدينة جازان

ملابس جازانية قديمة ما زال كبار السن يرتدونها مكونة من ثلاث قطع هي إزار وسميج وشماغ (ازار وجاكيت وشماغ)
تختلف ما بين المنطقة الجبلية والساحلية إذ تأخذ ألوان حادة وأحياناً سوداء بخطوط ملونة زاهية في القسم الجبلي من المنطقة وتأخذ اللون الأبيض عادة في تهامة وقد يرتدى عليها الجنبية ، أو الشفرة .. فيما يسمى الحزبة .








ملابس القسم الجبلي ، تتميز بحدة ألوانها وتشعب خطوطها وهي تتكون من ثلاث إلى قطعتين بألوان فاقعة عادة مع لبس الحزبة أو الجنبية وأحياناً يمتشق السلاح أثناء لبسها في المناسبات العامة هذا فيما يخص الملابس الرجالية وهناك أنواع من الملابس التي تخص المرأة تتميز بكثر ألوانها الزاهية .


الملابس النسائية

وتنوعت الملابس النسائية في المنطقة فهناك ملابس تميز بها القسم الجبلي وأخرى القسم الساحلي وإن تميزت الملابس الجبلية بزعهاء ألوانها وقلة تنوعها إلا أن ملابس القسم الساحلي تنوعت أشكالها ومسمياتها وألوانها أيضاً ولها مسميات كــالزم والميل والكرتة وأسماء أخرى كثيرة .















( نماذج لبعض الملبوسات النسائية في تهامة جازان )

[توتا 2007]

هذا يخص نجد









اكـسسوارات تخص جميع أزيـــاء المناطق











ياسلامــــــــــي عليكم ياسعوديه // ياديار الشيم يادار الاوطـــــــــان

[توتا 2007]

بنت الوطن..ياصانعه حلم واجيال

يالابسه ثـوب الأدب والفضيلـه

أم الحنان ودعوتك صبح الآمـال

الدين نهجك والمبـادئ أصيلـه

أخت الرجال وسيدة مال وأعمال

يامثابـره يامخلصـه يانبيـلـه

هذه ازياء متنوعه من السعودية
من المنطقة الوسطى والغربية والجنوبية

[غلا**]

(عادات أهل مكة قديماً).

By أسيرة خيالي
قال تعالى

( انـّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا )

لكل شعب عاداته وتقاليده التي اعتاد عليها ومن باب “معرفة الثقافة والاستمتاع بالفنون ” والذي هوأحد أهداف مدونتي المتواضعة
أحببت ان اشارككم معرفة احدى العادات القديمة التي كانت موجودة قديماً في مكة الحبيبة

التي انقرضت معظمها الان بسبب التقليعات التي اتت الينا من الغرب
بداية سأتحدث عن طريقة حفلة الزواج (الفرح ) وهذا طبعا قبل اربعين سنة على الاقل
وفضلت ان ارويها لكم يااحبتي بالفاظ حجازية عشان تاخذوا فكرة عن اللهجة
من البداية
اذا الولد كبر وصار راجل يعتمد عليه على طول يحاولوا يسعولوا في الجواز
وحتى البنت متى ما ادركت وفزت وصارت ست بيت يجوزوهاالمهم الاب يحاول يذكر كل الاقارب والاصحاب والاحباب انو عندو بنت على وش جواز
او يكلم العمدة يسير يطبخوا الهرجة سوا

الملكة ( عقد النكاح )

واذا صار النصيب وتمم الله على خير يجتمع الاب واقارب الولد وابو العروسة واقاربها وينزلوا للحرم المكي ويملكوا ويشربوا الزمزم
بنية التوفيق وبعدين يرجعو للبيت ويسوولهم عشوة خفيفة
واذا سوو الملكة في البيت يجتمعوا بعد قراية الفاتحة ويوزعوا حلاوة الملكة وشربيت ( عصير ) غالبا يكون توت او مشكل
يجيبو حلاوة لومنية لوزية بتاسة عسلية اي ( طاسه ) واحيانا يقدمو حلاوة لدو وحلاوة لبنية ويجيبو شريك او كعك سحيرة منو حلاوة ملكة ومنو
عشوة او تلبيبة قبل العشا وقبل الشغل التقيل
حلاوة الملكة
وحلاوة الملكة كل بيت يتفنن في تزينها ناس تسويلها شرايط دنتيلة وناس تسويلها كرانيش وناس تخيطها بخيوط حرير
زي الطربوش يعني كل واحد يزين على قد ما يقدر وشوفو كيف سبحان الله اتغيرت الدنيا والحلاويات صارت اشكال وألوان في الرخيص وفي الغالي والفاااحش في السعر وسارت الشغلة كلها منظرة وفشخرة يالطييييف مع انو حلاوة الملكة زي الرمز تعبير عن الفرح ويسير الناس تدري والله فلان شبك فلانة


علبة المهر
علبة المهر اللي يقدموه لأهل العروس علبة خشب قد المصحف تتلف بقماش مطرز وينحط جوتها المهر
بدل مابقدموه في يدهم زي كأنهم بيعطوهم صدقة والا شحتة ( والله زمان كان كل الذوق عندهم )
الجسيس او ( المزهب)
هو فنان يغني بصوته بدون موسيقى وهي عبارة عن موشحات وابتهالات ودعوات للعريس والعروسة ويجس هديك المجسات اللي تقشعر البدن وتحرك القلب وخدو ترديدات واهاااااات وتسمعو الحرايم من ورا الرواشين والخارجة يغطرفو وحتى كمان البنات الصوغار اللي مايعرفو يغطرفو يصرخو ويزعقو مبسوطين علامة على الفرح والترحيب بقدوم العريس لبيت العروسة في موكب كبير يضم العريس وابوه واخوانه واعمامو وخيلانو يعني جماعتو يمشو الين قبل لايوصلو لبيت العروسة
يوقفوا على جمب ويمشو زي الطابور ويجيبو الاتاريك المزينة بالسلاسل والخلاخيل
والمعاشر والبواخر اللي فيها الحلاوة والفوفل واللومنية حلاوة النعناع والهيل والقرنفل وسكر النبات والكولونيا الليمون
وغير كدة المباخر اللي تعبك منها ريحة العودة الاصلية
واللي يشيل الحاجات هادي الاقارب والجيران مو زي دحين يجيبو عمال قال ايش يستحو يشيلو الاتاريك والمعاشر والبواخر
وهادا سبب انو زي هادي الحاجات بدأت تنقرض وتقل مو زي ماكانت زماااااان
تحضيرات الجواز اي ( الفرح )
مثلا بيت فلان عرفنا انو ولدو اتجوز او بنتو
تلاقو أهل الحارة كلهم زي الاهلية مافي واحد بينهم قليل خاتمة وقصيف مروة كلهم اهل واجب وتكميل وفزييييعة على قد مايقدرهم الله
ويجو لابو العريس ويقولو هادا مفتاح البيت والمقعد ( الغرفة اللي جمب الدهليز في الدور الأرضي
يستقبلوا فيها الاوادم والضيوف اللي يجو على غفلة وبدون موعد ) تحت يدك والتاني يجي ويقله السطوح تحت امرك يا والتالت يقولو هادا مفتاح الحوش حط فيه الرفودة زي الطليان (يعني الخرفان اللي تجي هدية ومساعدة من أجل عشاء الفرح )
وولدكم ولدنا وبنتكم بنتنا وفرحنا واحد مو زي دحين كل مين نفسي نفسي لو الجار يبغى البيت يقله والله معليش
الكهرباء عندي ضعيفة ما تتحمل والا مني فاضي المهم يصرف الجار على اهون سبب
والجواز يا يسووه عند العريس او بيت العروسة
على حسب صغر وكبر البيت وعلى حسب تواجد الاهلية يعني يشوفوا الاكترية فين ويسووه جمبهم يسير يريحوهم من ضرب المشاوير.ولو فرضنا ماكفى البيت اذا في ارض والاحواش جمبهم يزبطوه كمانة زي الملحق يسير يستقبلو فيه بقية المعازيموالحريم والناس الفزيعة تبات عند اهل العروسة او العريس وبعضهم يجيب حوايج معاه للكم اليوم حقت الفزعة مو خلو بالكم الفرح احيانا تلاتة ايام لأسبوع وهما يجهزو ويعبدوا فيه
واهل العريس يعلقو اللمبات من بدري يسير الناس كلها تاخد بالها إنو بيت فلان عندهم جواز أو ملكة
المهم تترش الارضية من الضحى بالموية حتى التراب يهجد وما يطير مع الغبرة
ويفرشو الجلايل (السجاد ) على الارض ويحطو التيازير على الجدران ويمدو اللمبات في الحارة كلها تسير منورة زي الظهر تبارك الرحمن

[غلا**]

هذا الصندوق الذي كان يوضع فيه دبش العروس (ملابسها واغراضها)

هنا ليلة الغمرة التي فيها العروس تتحنا

هنا العروس لا يرى وجهها عشان لا تروح طلتها زي مايقولوا

هذه نموذج معين من الستارة التي توضع فيها العروس عشان تتخبى من الانظار

الدبش

عبارة عن ملابس العروسة يودوه لبيت الزوجية يرصو الحوايج والشغلات الباقية , طبعا اللي يروح ام العروسة واختها الكبيرة و خالتها عمتها يعني الشغلة محسوبة حق 5او 7 او 9والحريم مو زي دحين كأنهم رايحين تمشية كل بنت تبغى تروح طيب اذا البنات كتيرين تبارك الرحمن مو حلوة تجتمعوا كلكم بربطة المعلم وتروحو , ومن معتقدات زمان كانوا الحريم يقولوا اللي يدعس اول واحد على رجل التاني ينشكم (تضعف شخصيته )ومالو كلمة بعد كدة والراجل لازم يفقع رأس بسة (يقطع رأس قطة ) ولو كانت عري (قط ذكر متوحش) يكون احسن تسيرالحرمة تتوهور وتنفجع (تخاف) من جوزها , البنات اللي على وش جواز يقرصو العروصة في ركبتها او فخدها يسير يتجوزو على طووول (من باب التفاؤل)

الرفد

نوع من الهدية او المساعدة يقدموه الناس والجيران والاحباب للعريس يسير يعاونوه (من أجل المساعدة والمحبة ) وتلاقي الناس تقدم الرفد للعريس اللي يجيب فلوسواللي يجيب ارزاق واللي يجيب طليان ( خروف جمعها خرفان ) واللي يجيب مقاضي (مواد غذائية ) واللي يجيب ملابس , ماشاء الله الناس كلها تجيب وتكثر الرفودة لدرجة يحطوها في الحوش في بيت من بيوت الجيران يسير يستعملها العريس بعد كذا , من جد كانوا رجااااااال يساعدو كل واحد ينوي الجواز ويهمهم يسترو الشباب والبنات والله لو استمر احوال زمان في هادي الايام كان مابقي ولاعانس في البيوت وكلو توفيق بأمر الله ومايشيلو هم شي كل مين يفزع للتاني من غير مقابل كلهم يدورو الاجر من الله عز وجل وعلى قولة سوي طيب وارمي في البحر واللي يقدم السبت يلاقي الاحد

قطع الستارة

قبل الفرح بسبعة أيام كان في يوم اسمه قطع الستارة والستارة هادي كانوا يستأجروها مطرزة بالترتر والدنتيل وهادي ينصبوها وتجلس وراها العروسة وبعدين يمسكوا العروسة بعدما يجروا وراها من مكان لمكان الين يمسكوها ويحطوها ورا هادي الستارة (يعني مطاردة ورى العروس في انحاء المنزل ), وتجلس العروسة فيها فوق طوراحة مشتغلة وخداديات مشتغلة ومطرزة ولايقة باسم عروسته (اسمها مطرز على المرتبة والخداديات وكمان على الستارة) وخلال دي السبعة الأيام يكونوا اهلها وحبايبها داخلين نادرين عليها بالأكل عشان تتغذى الين ما تصير خدودها زي التفاحة من كفتة ومسلوقة , لبيض مسلوق , وفاكهة وعصيرات أشكال والوان ومن دي الحاجات اللي ربنا يقدرهم عليها وكمان أهلها وقرايبها اللي حضروا قطع الستارة كل وحدة تشتغل الشغلانة اللي ربنا يقدرها عليها مافي وحدة تقعد فاضية ولا تتمنظر , منهم مين تساعد ام العروسة ومنهم اللي تفصل وتخيط ملابس العروسه ومنهم اللي تحنيها (الحناء ) ومنهم اللي تطبخ وتباشر الضيوف الموجودين, ومنهم اللي يستعدوا بترتيب نصبة الشاهي واللي تكوي الملابس وترتبها في الشنط حقت العروسة عشان لمن يودوها يدبشوها على بيت العريس , ومنهم اللي تهتم ببشرة العروسة : كانوا يحطولها النشا بماء الورد على وجها , وكمان يطحنون الفخار ويحطوه على وشها بعد ما يعجنوه بالموية و عليها بالمشقرة من أجل تنظيف الوجه ( حركات يا اهل اول والله مو زي دحين الله يخلي الكوفيرات والمقينات ) وأصلا اهل اول في دي الايام السبعة ما يتكلفوا داك الشي كل شيء ببساطة , كان يجيهم الخير من الأهل والجيران خلال دي الأيام , بس اللهم الطباخ اللي يجلس عندهم هادا الأسبوع يطبخ بكل اللي يرسلوه الحبايب من دبايح واكياس رز حاجات من دا اللي يتسوا في الافراح والولايم , وكانت العروسة ما تبان وهيا ورا الستارة , مايسير احد يشوفها الا وهيا متلتمة (متخفية عن الأنظار وتضع اللثام على وجهها ) مايبان منها غير عيونها !!! تعرفوا ليش؟؟؟ علشان لا تروح طلعتها وكمان من باب انو محد يشوفها الين ما يجي عريسها يوم الفرح ويكون اول واحد داك اليوم يشوفها ( ياعيني على هالحركات )

الغمرة او ليلة الحنا

وهادي الشغلات تسير قبل الفرح بأسبوع من ضمن حاجات الغمرة هادي خاصة بالحريم , قبل الجواز باسبوع يتجمعوا الاهلية القريبين ويمسكو العروسة يحنوها اما اللبس حق الغمرة مالو نوع معين بس اللبس الهندي او البنجابي كان منتشر ويغطو وجه العروسة عشان لاتروح طلتها ويتحنو الاهلية واذا زادت من الحناء شيء يقرطسوها (يغلفوها بالنايلون) ويوزعوها للموجودين وبعدها تبدأ الغطرفة ( الزغاريد) والاغاني , وبعدين يتناولون العشاء ويسموها العشوة بالتعتيمة ( شريك , كعك , جبن بلدي , زيتون , أمبة (ايدام هندي بالمانجا) , حلاوة , مخلل قرن فلفل نص ليمون فحل بصل ) طبعا كل واحد له حركات وطقوس وعادات في ليلة الغمرة منها مثلا يجيبو تفاحة ويشقروها ( قطعها من المنتصف ) ويحطو جوتها ريال فضة , ويعلقوها زي السلسة في رقبة العروسة

وخداديات مشتغله

عارفين الخدادية هي المخدة , كانت الخدادية من القطن والنوع المزبوط مخلوطة بريش الطيور وتلاقوها نااااااااعمة ولينة زي خدود البنات , ومن هنا يقولوا جاء الاسم خديات ( خدود البنات )

ومنهم من يستعد بنصبه الشاهي

نصبة الشاهي هو المكان اللي يسوو فيه الشاهي , والنصبة دولاب خشب مزخرف منقرش اشكاااال وألوان ينحط جوتو فناجين الشاهي والبراريد والتلقيمة والموية الفايرة (الحارة لدرجة الغليان)

القهوجي

طبعا معروف هو اللي يهتم بالمشروبات شاهي بانواعه وغير القهوة و يجي بالعدة حقتو براريد وفناجين وبنت المنقل ( الكانون ) اللي يوضع فيه الفحم المشتعل , وايضا كيس فحم , كمان شاهي الفحم لاتدل عدوك عليه , لان الشاهي اللي يطبخ على الفحم طعمه مرة جناااان , المهم يتواعدوا مع القهوجي من العصر عشان يحجز مكان مزبوط في الفرح ويبدأ يسوي الشاهي والقهوة الى اخر الزواج وهو ماشاء الله براد رايح وبراد جاي

موعد الزواج

الاغلب والمعروف في الليل من بعد العصرية يجتمعو الاهلية الى بعد العشاء ماتجي الساعة 11 او 12 الا الزواج منتهي , وفي ناس كانوا يعملوه قيلة في الظهر يعني غدوة على السريع تقريبا من الضحى على الساعة 10 يجتمعو الى الظهر يصلوا ويتغدو ويجلسوا الى العصرية وكلواحد على بيته وهادا النوع اللي يسموه زواج البدو لانهم دايما يعملون افراحهم في النهار اما اهل الحارة مايبغالهم عزيمة مو خلاص كل أهل الحارة زي يالأهل فما يحتاجوا يجي واحد ويقلهم تعالوا سوو وافعلو , ماشاء الله كانوا أهل واجب وتوجيب مايستنو حمدا ولا شكرا , والناس البعيدين شوية يرسلولهم كروت الفرح وكانت اوراق تنكتب باليد يشوفو احسن واحد في الخط (يعني خطه جميل في الكتابه ) مو زي دحين الكروت اشكال وألوان وفي كروت توصل الى 500 ريال للكرت الواحد فقط واكتر والمصيبة اخرتها تترمي في القمايم الله يعزكم

الفرح

طبعا التحضيرات قلناها فوق اما الآن نجي لوقت الاكل ماشاء الله عليهم كانوا يطبخون قدر العربي او السليق اذا كان الجو بااارد , او زربيان والا كابلي مع السمبوسك والطرمبة شي يفتح النفس طبعا يجي الطباخ بنفسو ويجيب العدة معاه ويجلس يطبخ على الحطب والفحم وتحسو الاكل ريحتو فاااااايحة تشهون اللي ما يتشهون النفس طيبة واللقمة هنية والقلوب على بعضها (الله الله على هالقلوب النظيفة ) , واذا زاد شوية اكل يلموه في اكياس او صحون ويعطو لجيرانهم البعيدين واللي ماقدرو يحضرو الفرح أويروحوا جهة الحرم المكي ويتصدقوا بيه على الفقراء , بعد العشا يجي عاد الفرح والصهللة بالمزماااااار والاغاني والرقص الى الساعة 4ونص 5 عربي يعني يوافق الساعة 12 ليلا

النصــــــــــــــة (الزفة والجلوس على الكوشة )

ولمن تتنص العروسة على عريسها كان مرة عيب عليها انها تفتح عينها وتطالع في أحد ان كان ستا ت ولا حتى ان كان العريس لا بعدين يقولوا عليها جريئة ووقحة وما تستحي ومن دا الكلام
تعالوا اسمعوا يا بنات اليوم فين الحيا بس ؟؟؟ سارت البنت يالطيف عينها قويه وسار الرجال هو اللي يخجل (كل شيء سار العكس في هذا الجيل )
وكمان كانت في حركة حلوة يسووها اهل اول وهي انهم لمن تتنص العروسة ينصوا معاها وحدة بنت صغيرة لابسة زيها بالظبط بس على مصغر يشرعوها ( فستان الفرح ) كمان زي ما يشرعوا للعروسة ويسوولها حركات زي حقت العروسة , و دي الحركة ساروا بيرجعولها كتير من اهل دحين , العريس كان اول ما يشوف عروسته إلا في ديك الليلة وهي ليلة الفرح يسلم عليها ويحط يدو على راسها ويقرا الفاتحة بنية ان الله يهديها له وتكون زوجته زوجة مطيعة وصالحة ( ياسلام بداية طيبة, ويعطيهم ربي على قدر نيتهم )
كانت الزفات مافي غير الصلواتية ( مسمى فرقة ), وفي اللعابات اللي مشهورين كل وحدة بزفتها ( المطربه او المغنية )
كانت العروسة لما تروح لبيت العريس قبل لا تصل عتبة الدار ( دار العريس ) يكونوا طبعا اهل العريس مبللين عقد لؤلؤ في ماء ويقوم العريس بسلامته ياخد هذا الماء ويصبها على رجلها بالبركة , من باب التفاؤل عشان يكون قدومها _ لما تدخل على البيت _ يعني انو رجلها باردة على البيت.. ومن دا الكلام

الصبحــــــــــــــــة
الصبحة : هي تاني يوم بعد الدخلة ويعملوها في بيت العريس
في الصبح تقوم العروسة تتزين وتنزل وتصبّح على أبوه _ أبو جوزها _ وتصبح على أهله ويقدموا التصبيحة للعروسة
وتكون التصبيحة مقدّمة من أبوه وأمه وأخواته وكل مين يحب انو يشارك أو انو يكون لهم جميلة عليها , وكمان بيت اهل العروسة يكونوا مستعدين من قبل بتصبيحة لأبو العريس وأخوان العريس وممكن عمو وخيلانو .. يعني اللي يقدم تصبيحة للعروسة من أهله كمان يقدموا لاهلها تصبيحة , التصبيحة حقت اهل العريس للعروسة عبارة عن دهب أو الماس _ حسب حالتهم المادية او اللي ربنا يقدرهم عليه _ ومجوهرات وعطورات وبخورات التصبيحة حقت أهل العروسة لأهل العريس عبارة عن بقش كل بقشة فيها قطعة توب مصلح وسروال مشتغل وكوفية وغترة وبعضهم يحطوا مشلح ومنديل _ على حسب مستوى العيلة وفي الليل أهل العريس يستعدوا لضيوفهم عشان يشوفوا عروستهم الجديدة , وتتسمى هادي الليلة كمان بليلة أهل العريس

بعد الفرح

العروسة كانت بعد الفرح ما يسير تخرج من بيت زوجها ولا تسوي زيارات قبل سنة من زواجها , عيب انها تخرج قبل السنة لحد ان بعض الأحيان ما تخرج إلا وبزورتها في ايدها !!! وأول بيت تتعزم فيه العروسة بعد هذه السنة لازم يعملوا لها عزيمة مرتبة وكبيرة على قدر خرجتها بعد السنة ودي العزيمة كانت تتسمى ( بداية )
البداية هي اول عزيمة تروحها العروسة بعد ما تخرج من بيت زوجها لما تتزوج .

[غلا**]

عادات الزواج في الشرقية

اليوم حبيت انقل لكم تاريخ ثوب النشل..








اشتهر ثوب "النشل" في الساحل الشرقي لجزيرة العرب كأحد الملابس النسائية
القديمة والتي كانت ترتديها النساء ويتباهين بها في دول الخليج كالبحرين
و قطـــر والكويت والإمارات والمنطقة الشرقية بالسعودية كالأحساء والدمام والقطيف والجبيل.






ويتصف ثوب النشل بالاتساع حيث كانت ترتديه النساء في المناسبات الكبيرة
كالأعياد وحفلات الزواج، ويصنع عادةً من أقمشة حريرية سادة مثل
"أبولميرة" و"المزداية" و"الثلايج" وغيرها من الأقمشة التي تزدان بالألوان
الجميلة الزاهية كالأحمر والأزرق والبنفسجي والأخضر، ولكن اللون الأسود يتميز
بجاذبيته عن سائر الألوان الأخرى وتفضله الكثير من النساء.







ويطرّز ثوب النشل عادة بنقوش ذهبية متنوعة تزيد من بريقه وجماله،
حيث يصنع بشكل يدوي من قبل النساء والحرفيين من أهل قرى المنطقة
باستخدام الإبرة والخيط بعد شراء الأقمشة الخاصة به من الأسواق الشعبية
التي كان تجارها يجلبون هذه الأقمشة من البحرين والهند، ومن المتعارف
عليه أن ثوب النشل كان يباع بأسعار مرتفعة جدا في ذلك الوقت
بعد أن عزفت النسوة عن صنعه لاستغراقه وقتا طويلاً للانتهاء من خياطته.





واعتادت النساء على لبس ما يسمى بـ"الدرّاعة" تحت ثوب النشل،
خاصة إذا كان شفافا، والدراعة ثوب طويل ذو أكمام طويلة يتدلى إلى الأرض ،
وقد يكون ثوب النشل مفتوحا من جانبيه في أطرافه السفلى،
كما يتميز بإمكانية ارتدائه بمفرده دون رداء خارجي، وحينها يتم تطريز
أطرافه وما حول الرقبة، ويصنع من أنواع مختلفة من الأقمشة السادة
أو الملونة كالحرير والقطن والصوف والكتان.





ومن القطع التي تلبس تحت الدراعة وثوب النشل "السروال"
الذي تفنّـن وبرع أهل الخليج في نقشه وزخرفته،
وكان استعماله مشتقا من نفس السروال الذي انتشر استعماله في الهند وإيران،
ويكون السروال عريضا من الأعلى، ويجمع عند الخصر،
ثم يشد بواسطة حبل من الحرير المجدول يسمّى "تـّكة"،
وعادة ما يصنع السروال من لونين من القماش من نفس قماش الدراعة أو ثوب النشل،
ويكون القطن للقسم العلوي منه والحرير للقسم السفلي الذي يصل إلى الكاحل،
حيث تطرّز حاشيته السفلى، ثم تسدّ فتحة القدم بأزرار تصنع خصيصاً له،
وحتى يتـّضح تطريز "السروال" السفلي تصنع الدراعة بحيث
لا تكون طويلة كثيرا أو تكون طويلة ولكن مع فتحة على الجانبين.






وجرت العادة قديما ً أن تلبس النساء المتزوجات فقط ثوب النشل،
أما الفتيات غير المتزوجات والصغيرات فيلبسن ما يسمّى بـ"المخنق"
وهو غطاء أسود للرأس يتكون من قطعة قماش من الحرير الأسود الشفّاف
من الشيفون أو الجورجيت أو التل، وتلتقي إحدى زاويتيها بالأخرى
وتخاط حتى لا تبقى إلا فتحة صغيرة بمقدار الوجه وتطرّز بخيوط
الحرير وأسلاك الذهب أو الفضة من الأمام وحول الرأس.





ولا يزال ثوب النشل يلقى رواجا ً واسعاً عند نساء المنطقة الشرقية،
وأصبحت معظم محلات بيع الجلابيات وأشهرها لا تخلو
من قطع ثياب النشل التي أدخلت عليها بعض التعديلات في الألوان
والنقوش بما يتناسب مع خيوط الموضة الحديثة، ومازالت النساء الكبيرات
في المنطقة الشرقية يرتدينه في حفلات الأعراس والأعياد، كما أن الإقبال زاد
على ارتدائه من قبل الفتيات اللائي لم يكنّ يرتدينه قديما وخاصة في الحفلات
التراثية التي يتم إحياؤها بين الفينة والأخرى في المنطقة.






وتحرص الفتيات على ارتداء ثوب "النشل" في يوم"النافلة"
وهو ليلة الخامس عشر من شعبان حيث تجتمع النساء والفتيات
في أحد البيوت بعد إعداد أطباق مختلفة من الأكلات الرمضانية
التي اشتهرت بها المنطقة، كما يلبسنه في ليلة رمضان حيث تضع
النساء والفتيات الحنـّاء بطريقة "الطباق" احتفالاً بقدوم رمضان، كما يرتدينه
في حفلات القرنقعوه او "القرقيعان" التي تقام في الخامس عشر من رمضان،
بالإضافة إلى يوم(الحنّاء) وهو اليوم الذي يسبق يوم العرس،
ولا تزال العروس حتى الآن في معظم قرى ومدن منطقة الأحساء ترتدي
ثوب النشل الأخضر، كما تلبسه الفتيات المدعوات بألوانه المختلفة للمشاركة
في إحياء مثل هذه المناسبات الكبيرة.

[غلا**]

معاريس اللول الكل يتمنى يروح بس الحين ... الناس تخاف للي يصير .... راحت أيام البساطة





شوفوا عيال الديرة كيف كانوا ملتمين و كيف يتجمعوا ويتكاتفوا ... والكل يتمنى يشتغل ويحط ايده





وتلاقي الكل يترقب و يطالع ... والبعض يتمنى لو هوه الي يطبخ ... والطباخ عامل فيها محترف بعد ياعيني على طبخ الناس مو الحين كله المطاعم






كدا كانت الفرحة و لا إزعاج و تفحيط مثل هالحين و لا الالعاب نارية ... ولا رشاشات وقتل الله يدفع البلا ..





النسوان طالعين يتفرجوا على العرس و لا احد يطلع فيهم و اليوم الوحدة متسترة و ما تسلم، عجيب يا زمن!

[غلا**]

..((اهل الجنوب ))..
هذه الثياب تخص منطقة الباحة زهران **وغامد
الثوب المطرز *والدفة*والمقطع* اجودها المطرزة يدوياً







(السعية) و(المشاريط) و(ثياب الهرجة) من عادات الزواج في الجنوب والساحل




عادات الزواج في القرى الساحلية والجنوبية لاتزال تحتفظ ببعض تقاليدها حيث كان من يرغب الزواج يتبع الخطوات: السعية - المشاريط - ثياب الهرجة - العقد.
السعيه: ارسال من يثق به إلى أهل العروس وطلب الزواج عندهم والثناء على الرجل الذي يريد الزواج وذكر صفاته وشمائله وحسبه ونسبه لأخذ الموافقة المبدئية وقد يقوم بهذه المهمة امرأة عرف عنها الخبرة ورجاحة العقل.
المشاريط: يذهب أهل العريس إلى أهل العروس وأخذ الشروط التي يشترطها أهل العروس مثل بقاء البنت في بيت أهلها وكان قديماً يشترط المصاغ وهي الحزام والمسك والأوضاح وهي مشغولات فضية وكذلك الاتفاق على المهمة.
ثياب الهرجة: وهي ملابس يقوم بشرائها العريس توزع على أقارب العروس وأطياب من بخور وعطورات وكذلك يجلب الهيل والقرنفل والمحلب (لباب) ويسمى هذا بالحمْل أي ما يحمله العريس لأهل العروس.
وتحمل هذه الأشياء على ظهور الجمال قديماً ويتوقف الموكب أمام بيت العروس ويقولون:
سلام يا هل الحله
سلام يا هل الحله
ويردد أهل العروس:
احنا عليكم بالله
احنا عليكم بالله
ويقولون أهل العريس:
سبينا عسب النخله
سبينا عسب النخله
ويرددون عليهم:
احنا عليكم بالله
احنا عليكم بالله
وكم يكون هذا المشهد رائعاً بين أخذ ورد حتى تخرج أم العروس وترحب بهم وعندها يدخلون في منزل أهل العروسة ويواصلون فنونهم ويبدأ العقد وهو في أول ليلة الفرح عصراً ولا ترى العروسة إلا في الليلة الثانية حيث يأتي العريس لعروسته ويبقى اليوم الثالث للفرح صبوحية. وقد اختفت كثير من هذه العادات والتقاليد القديمة في عصرنا الحاضر.

[غلا**]

ثوب اهل الهدى والطايف

الجاهة - الملكة - العينة - الزفة مازال البعض يتمسك ببعض منها

كتب - مطر بن عايد العنزي:

إن الزواج والحديث عنه في أي مجتمع لا يأتي إلا بعد إرهاصات تختلف من مجتمع لآخر، والزواج وعاداته قديماً وحديثاً نجدها متشابهة في أمور ومختلفة في أمور أخرى مثل المهر وطريقة الاحتفال.. وغيرها، فمن المعروف أن الشاب الذي ينوي الزواج يبحث عن المرأة الصالحة التي دعا إليها ديننا الحنيف.
فتقوم أم الشاب أو إحدى قريباته بالبحث له عن البنت التي تناسبه، وكان في السابق كثيراً ما يقترن الشاب ببنت عمه وذلك لأعراف وتقاليد فرضتها القبيلة. وإذا لم يكن ذلك فعادة ما تكون الزوجة من نفس القبيلة أو العشيرة التي ينتمي إليها، وهذا لا يختلف عن ما هو سائد الآن، ولا يمنع ذلك أن يقترن الشاب بامرأة من خارج قبيلته.
فعند وقوع الاختيار على البنت التي ينوي الاقتران بها تتم مراسم الخطبة، حيث يذهب والد الشاب ومعه أعيان من العشيرة "الجاهة" إلى والد البنت المراد خطبتها، ويطلبون ابنته لابنهم على سنة الله ورسوله، وبعدها فإما أن يجيبهم بالموافقة إذا كان يعرفهم ويعرف أخلاقهم وطباعهم، أو أنه يؤجل رأيه، ويطلب منهم مهلة لفترة معينة، يأخذ خلالها بالسؤال عن الشاب وأهله، ويشاور أهل المشورة بالأمر ويأخذ برأي البنت في الموضوع. وإذا لم تتم الموافقة ولم يرغبوه زوجاً لابنتهم قالوا له: (ما الله قسم أو مالك نصيب بالبنت)، أما إذا كان الرجل سوياً ابدوا الموافقة على طالب البنت، وبعدها يتفقون على المهر وعقد القران (الملكة).
وكان المهر في السابق ميسراً ولا مبالغة فيه، فكان لا يتجاوز عدداً من المواشي من أغنام أو إبل، أما الآن فقد بالغ فيه الناس، وأحياناً يكون عائقاً وسبباً في تعثر الزواج. وبعد الاتفاق على المهر من نقود وحلي ومجوهرات والتي تسمي (شرايا)، يقوم والد العروس وابنته وأمها برفقة العريس ووالده وبعض خاصتهم لمأذون الأنكحة أو انهم يحضرونه عندهم، وذلك لكتابة عقد النكاح، وبعدها يحددون يوم الزفاف، وقبل الزفاف بأيام يقوم خاصة العريس وأقاربه بدعوة أهل المدينة والمعارف من خارجها إما شفهياً أو بواسطة بطاقات الدعوة، والأخيرة هي الطريقة المتبعة في الوقت الحاضر، كما يقومون بتجهيز ساحة الحفل والتي تكون قريبة من بيت العريس، حيث ينصبون بيت الشعر ويضيئون الساحة بالأنوار ذات الألوان المتعددة، كذلك يضيئون بيت العريس بعقود الإضاءة، ويجهزون الفرش التي تغطي ساحة الاحتفال ويعدون مكاناً لتجهيز القهوة والشاي، وفي يوم الزفاف يبدأ استقبال المدعوين وقت المساء، حيث يحضرون معهم الهدايا (العينة) وغالباً ما تكون من أغنام أو جمال أو مبلغ مالي، مساعدة منهم للعريس وتخفيفاً عنه من تكاليف العريس، وفي هذا دليل على التكافل والترابط الاجتماعي الذي دعانا إليه الإ
سلام.
ويتم استقبال المدعوين بالحفاوة والترحيب، حيث يتجهون مباشرة نحو العريس الذي يجلس في مكان متوسط من ساحة العرس مباركين له بهذه المناسبة، ثم يتناول المدعوون القهوة والشاي، وبعد صلاة العشاء يتناول الجميع طعام العشاء المقام بهذه المناسبة والمكون من اللحم والأرز ويقدم مع الطعام المرطبات، وبعد الانتهاء من تناول الطعام بفترة قصيرة يقوم العريس ومعه والده وبعض أقاربه ممسكين بيديه يميناً وشمالاً متجهين به إلى بيت مقر العروس، وأثناء سيرهم يرددون الأشعار والأهازيج الخاصة بالزفة، بعدها تبدأ مظاهر الاحتفال بالعرس وذلك بأداء الفنون الشعبية من عرضة وسامري ودحة.. وغيرها.
وفي صباح اليوم التالي لحفلة العرس، يخرج العريس للسلام على أقاربه وأصدقائه، وتقام وجبة غداء خاصة للاقارب والأصدقاء.
في الوقت الحالي يفضل البعض إقامة حفل الزفاف بقصور الأفراح والتي أُعدت لمثل هذه المناسبات هذه هي مراسم الزواج في الوقت الحاضر، وهي تختلف نوعاً عن مراسم الزواج في السابق، حيث أن العروس في السابق تزف إلى بيت زوجها مشياً على الأقدام مع بعض النساء، فعند وصولها تطلق أعيرة نارية تدل على وصولها بيت زوجها، وكانت حفلة العرس مقتصرة على الأقارب والأصدقاء، كما أن الولائم كانت أخف مما هي عليه الآن، وكانت مظاهر الفرح والاحتفال بالعرس تستمر يومين أو ثلاثة أيام.
وإلى وقت ليس ببعيد كانت مفروشات الحفل والأواني التي تستخدم في العرس، تُستعار من أهل الحي، كل بيت يقدم ما لديه منها، معاونة منهم للعريس حتى تنتهي حفلته، كما كان يتولى أمر طبخ وليمة العرس مجموعة من شباب الحي، يتعاونون فيما بينهم عليها داخل خيمة تنصب لهذا الغرض. وفي ذلك أكبر دليل على الترابط الاجتماعي.
ومن الأهازيج الشعرية التي تؤدى في الأعراس:
نطيت أنا المستقلي
من نايفات العداما
يا نجمة الصبح يلي
سروا عليك النشاما

نموذج شعري آخر:
يا الله اليوم يا رواف
يابا لفراج عاوني
خوفوني وأنا ما خاف
واحسب الضلع يزبني
قلت يا راعي الميلاف
ما تشوف الجمل حنّي
يحسبني عمى ما شوف
يتقي بالنخل عنّي
وانعولي غدن رهاف
والحفا يرعب الجنّي

[غلا**]

حلي العروس (دليل مصور)

[® رحــــال ®]

[توتا 2007]

اسعدني تواجدكم

شكرا لكم

[بنت أبوي]

ياسلااااااااااااااااام
بجد شي رائع

الله يجزاك الجنة يارب
ويبارك في جهودك المبذوله