@حفـ الأميرـيدة@
05-01-2008, 08:14 PM
((( بسمـ الله الرحمنـ الرحيمـ )))
**************************
***********************
******************
العقل ليس في القلب
"أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور" ،
كثير من الناس فسروا هذه الآية على ظاهر لفظها ولم يعلموا أن في هذه الآية بها كناية ومجاز، وقالوا إن القلب إنما هو العقل ، وهذا ليس صحيحا لأنه مجاز
والمراد من الآية الكريمة أنه لا يعتد من عمى الأبصار لأن العمى الحقيقي هو عمى القلوب والفكر و العقل ، لأن عمى الإبصار يمكن الاستعاضة به بالحواس الأخرى فتعينه على الاتصال والمشاركة في الحياة في مجتمعه ؛ أما عمى القلب فهو حقيقي ونهائي ولا يستعاض عنه بشيء آخر أبدا.
أما الحديث الشريف فذكر القلب على الحقيقة وكذلك على المجاز ، ذكر القلب على الحقيقة فقال : "ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهى القلب ، ووضع يده الشريفة على صدره .. "القلب العضوي الذي يضخ الدم للجسم كله فأي إنسان مسئولا عن مؤسسة فإذا فسد هذا الإنسان فسدت المؤسسة كلها وإذا صلح صلحت بكاملها .
وعلى المجاز في قوله : "أتاكم أهل اليمن هم أرق قلوبا وألين أفئدة" .
القرآن الكريم قد قسم القلوب إلى 3 أنواع فان الحديث النبوي الشريف قسمها إلى 4 أنواع لقد روى الإمام أحمد في مسنده قول رسول الله صلى الله عليه وسلم "القلوب أربعة : قلب أجرد مثل السراج يزهر ، وقلب أغلف مربوط على غلافه ، وقلب منكوص ، وقلب مصفح .. "
فالقلب الأجرد قلب المؤمن سراجه فيه نوره أما القلب الأغلف فقلب الكافر ، وأما القلب المنكوص فقلب المنافق عرف ثم أنكر ، وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق فمثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والدم ، فأي المادتين غلبت غلبت على الأخرى" .
نجد أن القلب ما ذكر في القرآن الكريم إلا كناية عن العقل ، ونقرأ في القواميس اللغوية والمعاجم في تعريفهم للقلب هو الفؤاد وهو العقل إذن القلب والفؤاد والعقل بمعنى واحد داخل المعاجم اللغوية ولكن الفؤاد أشمل من العقل ولهذا أسباب في قوله تعالى : "نزل به الروح الأمين على قلبك" "عقلك" ، "إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب" "عقل" "فتخبت لهم قلوبهم" ، "ألا بذكر الله تطمئن القلوب" ، "في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا" هنا يدل على فساد العقل والرأي .
القلوب فى القرآن الكريم أنواعاً كثيرة من القلوب منها :
· القلب السليم
وهو مخلص لله وخالٍ من الانحرافات.·
القلب المنيب
وهو دائم الرجوع والتوبة إلى الله.
· القلب الوجل
وهو الذي يخاف الله عز وجل.
· القلب التقي
وهو الذي يعظّم شعائر الله.
· القلب الحي
وهو الذي يؤمن بالله ويشكره ولا يكفره.
· القلب المريض
وهو الذي أصابه مرض مثل الشك أو النفاق.
· القلب الأعمى
وهو الذي لا يبصر الحق.
· القلب الآثم
وهو الذي يكتم شهادة الحق.
· القلب المتكبر
وهو الذي يتكبر على الناس ويجادل في الحق ويحاربه.
· القلب الغليظ
وهو الذي نُزعت منه الرأفة والرحمة.
· القلب القاسي
وهو الذي لا يعرف الله ولا يذكره.
· القلب الغافل
وهو الذي يغفل عن أداء دوره ووظيفته في الحياة.
اللهم ثبت قلوبنا على دينك يارب العالمين
اللهم اجعل قلوبنا من القلوب السليمة المنيبة يا ارحم الراحمين
**************************
***********************
******************
العقل ليس في القلب
"أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور" ،
كثير من الناس فسروا هذه الآية على ظاهر لفظها ولم يعلموا أن في هذه الآية بها كناية ومجاز، وقالوا إن القلب إنما هو العقل ، وهذا ليس صحيحا لأنه مجاز
والمراد من الآية الكريمة أنه لا يعتد من عمى الأبصار لأن العمى الحقيقي هو عمى القلوب والفكر و العقل ، لأن عمى الإبصار يمكن الاستعاضة به بالحواس الأخرى فتعينه على الاتصال والمشاركة في الحياة في مجتمعه ؛ أما عمى القلب فهو حقيقي ونهائي ولا يستعاض عنه بشيء آخر أبدا.
أما الحديث الشريف فذكر القلب على الحقيقة وكذلك على المجاز ، ذكر القلب على الحقيقة فقال : "ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهى القلب ، ووضع يده الشريفة على صدره .. "القلب العضوي الذي يضخ الدم للجسم كله فأي إنسان مسئولا عن مؤسسة فإذا فسد هذا الإنسان فسدت المؤسسة كلها وإذا صلح صلحت بكاملها .
وعلى المجاز في قوله : "أتاكم أهل اليمن هم أرق قلوبا وألين أفئدة" .
القرآن الكريم قد قسم القلوب إلى 3 أنواع فان الحديث النبوي الشريف قسمها إلى 4 أنواع لقد روى الإمام أحمد في مسنده قول رسول الله صلى الله عليه وسلم "القلوب أربعة : قلب أجرد مثل السراج يزهر ، وقلب أغلف مربوط على غلافه ، وقلب منكوص ، وقلب مصفح .. "
فالقلب الأجرد قلب المؤمن سراجه فيه نوره أما القلب الأغلف فقلب الكافر ، وأما القلب المنكوص فقلب المنافق عرف ثم أنكر ، وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق فمثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والدم ، فأي المادتين غلبت غلبت على الأخرى" .
نجد أن القلب ما ذكر في القرآن الكريم إلا كناية عن العقل ، ونقرأ في القواميس اللغوية والمعاجم في تعريفهم للقلب هو الفؤاد وهو العقل إذن القلب والفؤاد والعقل بمعنى واحد داخل المعاجم اللغوية ولكن الفؤاد أشمل من العقل ولهذا أسباب في قوله تعالى : "نزل به الروح الأمين على قلبك" "عقلك" ، "إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب" "عقل" "فتخبت لهم قلوبهم" ، "ألا بذكر الله تطمئن القلوب" ، "في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا" هنا يدل على فساد العقل والرأي .
القلوب فى القرآن الكريم أنواعاً كثيرة من القلوب منها :
· القلب السليم
وهو مخلص لله وخالٍ من الانحرافات.·
القلب المنيب
وهو دائم الرجوع والتوبة إلى الله.
· القلب الوجل
وهو الذي يخاف الله عز وجل.
· القلب التقي
وهو الذي يعظّم شعائر الله.
· القلب الحي
وهو الذي يؤمن بالله ويشكره ولا يكفره.
· القلب المريض
وهو الذي أصابه مرض مثل الشك أو النفاق.
· القلب الأعمى
وهو الذي لا يبصر الحق.
· القلب الآثم
وهو الذي يكتم شهادة الحق.
· القلب المتكبر
وهو الذي يتكبر على الناس ويجادل في الحق ويحاربه.
· القلب الغليظ
وهو الذي نُزعت منه الرأفة والرحمة.
· القلب القاسي
وهو الذي لا يعرف الله ولا يذكره.
· القلب الغافل
وهو الذي يغفل عن أداء دوره ووظيفته في الحياة.
اللهم ثبت قلوبنا على دينك يارب العالمين
اللهم اجعل قلوبنا من القلوب السليمة المنيبة يا ارحم الراحمين