الناددر
03-10-2008, 10:43 AM
النقاب النقاب
الحمد لله وبعد: بالرغم من وضوح أمر النقاب والبرقع وحكم لبسه بأشكاله المختلفةالتي تفننت في صناعتها أيد فاجرة ماكرة، أو متاجرة جاهلة ما أرادت بنسائنا الخيرولا لهن الستر، كما تفننت في لبسها نساءٌ لا يخفى عليهن ما في لباسها من فتنةللرجال، وتعرض للإيذاء وفتح باب شر على المجتمع، إلا أن ذلك كله لم يمنع كثير منالنساء من متابعة هذه الموضة أو الإصرار عليها لأن من لبسن النقاب والبرقع لم يسألنأصلاً عن حكم لبسه بتلك الأشكال ولم يفكرن جيداً في فساده وأضراره على لابسته وعلىالرجال أيضاً، بل اعتبرن وجوده في الأسواق ولبس الجاهلات له فرصة لا تعوّض للتخلصمن الحجاب الكامل ( غطاء الوجه ).
وكان الواجب على المسلمة أن تسأل عن حكم ما يستجد من أمور لم تكن معروفة فيمجتمعها سواءُ ما يتعلق بالعقائد أو المعاملات أو العبادات ومنها ( الحجاب والنقابوالبرقع ) وأن تستدل ( تطلب الدليل ) على لباسها هذا قبل أن تقتنع بأنه حق للمرأة،وقبل أن تعتبر تواجده وانتشاره مبرراً كافياً ودليلاً شرعياً على جواز لبسه بتلكالأشكال المختلفة.
يقول فضيلة الشيخ / محمد بن عثيمين عضو هيئة كبار العلماء في كتابة ( الحجاب ): ( قال العلماء، وينبغي أن يستدل قبل أن يعتقد ليكون اعتقاده تابعاً للدليل لامتبوعاً، لأنه من اعتقد قبل أن يستدل قد يحمله اعتقاده على رد النصوص المخالفةلاعتقاده أو تحريفها إذا لم يمكنة ردّها ) إلخ.
لذا أصبح ذلك النقاب ينتشر بين الصالحات العاقلات فضلاً عن الغافلات السفيهات،وبين نساء العقلاء المحافظين على نسائهم فضلاً عن نساء الجهال المفرّطين فيولايتهم، وبين بعض من يُسمين ( بنات الحمايل ) فضلاً عَمّن دونهن. وللعلم فلم يعدالناس عموماً ولا النساء خصوصاً يحسبون حساباً لكون أحدهم من آل فلان أو هذه بنتفلان، فالنساء إما مسلمة محتشمة معتزة بحجابها، أو أخرى ساذجة مقلّدة مستجيبة لكلموضة جديدة!!
فهذه أم فلان تقبع خلف السائق بنقابها ! ! تلتفت يمينة ويسرة عند الإشاراتوغيرها وكأنها تقول: انظروا إلى عينيّ ! عبر نقابي الجميل، لقد ولّى زمن الإنقيادلأوامر الشرع والوقوف عند حدود الله، وسؤال أهل العلم ( العلماء ) عن شروط الحجابوحكم النقاب العصري فضلاً عن الإلتزام بفتاواهم فنحن في زمن الموضة التي خفّفت عناكثيراً من الأوامر الربانية والتكاليف الشرعية !؟
وكأني بذلك السائق ( الذي يخلو مما في الرجال من غرائز !؟ ) المؤتمن على هؤلاءالنسوة اللاتي انشغل أزواجهن أو إخوانهن في مشاريعهم ومؤسساتها وتجاراتهم عن الذهاببهن للسوق أو المستوصف أو الجامعة أو المدرسة - كأني بذلك السائق - يقول وهو ينظرلتلك العينين: أما لنا حَقٌ في التمتع بعيون محارم الكفيل !؟ فأقول: بلى.. لقد هيألك هو ذلك ! بسماحه لها بالركوب معك بتلك الهيئة، وسهّلت هي مهمتك بالنظر إليك !! لحاجة ولغير حاجة ومخاطبتك وعيناها في عينيك، فالشعور متبادل غالباً ! فمن ينكر ذلكوهل من شهم يغار.
ذهب الرجال المُقتدى بفعالهم *** والمنكرون لكل أمر منكر
وبقيتُ في خلف يُزكّي بعضُهم *** بعضاً ليدفع معورّ عن معورِ
فطنّ لكل مصيبة في ماله *** وإذا أصيب بعرضه لا يشعر
وهذه بنت فلان ( المعروف بغيرته ) بجواره أو خلفه وقد أظهرت عينيها من خلالنقابها الفاتن لتنهشها العيون الجائعة التي لم تكن تحلم - قبل زمن النقاب العصري - برؤية عين واحدة من عيون العفيفات فضلاً عن عينين مكحّلتين ! ولم تكُن تُصدّق أنهاستظفر بتخفيف ما فوق العينين من خمار فضلاً عن إبعاده تماماً إلى غير رجعه !! ( إلاأن يشاء الله ).
وهذه زوجة فلان ( المعروف بحيائه ومحافظة أهله على الستر ) تجلس بجواره فيالسيارة أو تمشي معه في السوق بنقابها الواسع وعيون المارة ( شباباً وشيباً ) تحدّقبها وهو ينظر ويرى العيون متّجهةً صوب زوجتة فلا يحرّك ساكناً ولا يمنع ناظراً! وهنا أشك في رضاه بذلك؛ لأن الغيرة مما فُطر عليها الرجل.. ويبقى الاحتمال الثانيوهو مجاملته لها أو عجزه عن منعها، أو جهله بمعنى القوامة وانفلات زمامها من يدهولو أراد عدم إيذائها بنظرات الذئاب البشرية والكلاب الإنسية لألزمها بقول اللهتعالى: يَأَيّهَا النّبِىُ قُل لأزواجِكَوَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ المُؤمِنينَ يُدنِينَ عَلَيهِنَ مِن جَلابِيبِهِنَ ذَلِكَأدنَى أن يُعرَفنَ فَلايُؤذَينَ وَكَانَ اللّه غَفُوراً رَحِيماً[الأحزاب:59].
وحق هؤلاء الأزواج علينا أن ندعو لهم فنقول: اللهم زد إيمانهم وحرّك دماء الغيرةفي قلوبهم وأعنهم على ستر نسائهم وأصلح نساءنا ونساءهم وحبّب إليهن الستر والحشمة.
فيا أيها الرجال:هاهي الفتاوى بين أيديكم ومن آخرها فتوى فضيلة الشيخ/ صالح بن فوزان الفوزان المرفق معها (8) نماذج للنقاب والبرقع، تلك الفتوى التي تبينلكم ولنسائكم عدم جواز لبس تلك الأشكال من النقاب والبرقع، وتوجب عليكم منع نسائكممن لبسها، وتحرم بيعها والمتاجرة بها.. فماذا أنتم قائلون.. وماذا أنتم فاعلون.. حفظكم الله وزادكم علماً وهدىً وتوفيقاً..
فقد عُرضت بعض الأشكال لأنواع النقاب والبراقع على فضيلة الشيخ/ صالح بن فوزانالفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء وسُئل عنها فكانتالإجابة التالية:
فقد سبق أن أجبت غير مرة بتحريم لبس المرأة للنقاب المتعارف عليه اليوم بينالنساء بجميع أشكاله، لأنه تحول من الحجاب الشرعي إلى حجاب شكلي، فهو تدرج للسفور،وربما يكون مغرياً بالنظر للمرأة والافتتان بها، وإذا كان كذلك فلا يجوز إقرارالنساء على لبسة ولا يجوز بيعة وتداولة.
وقد أُعلن في بعض الصحف أن وزارة التجارة منعت من صناعته وبيعه في الأسواق بناءعلى فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء. وهذا إجراء سليم نسأل الله أن يُحقُقه ويتمُهليستريح المسلمون من هذه الفتنة وأضرارها.
وفق الله ولاة أمورنا لما فيه خير الأمة وصالحها وفلاحها، والحمد لله ربالعالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه... والسلام عليكم ورحمة اللهوبركاته.
أخوكم/ صالح بن فوزان الفوزان.
ولأهمية الأمر فقد أرفقت هذه النماذج من أنواع النقاب والبراقع التي انتشرت فيالأسواق والتي تلبسها النساء وسُئل عنها فضيلة الشيخ/ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرينمجموعة من الأسئلة فكانت الإجابات التالية:
هذه من المحدثات في الألبسة
السؤال:ما حكم لبس هذا الأشكال وسبب ذلك؟
الجواب:هذه النماذج من المحدثات في الأزياء والألبسة التي تجددت وكثر منيتعاطاها من النساء إما تقليداً لبعض الجاهلات بالأحكام، وإما إظهاراً لشعار جديدوموضة طارئة فلذلك مُنع لبسها وذلك لأنها تلفت الأنظار وتثير الإنتباه وفيها فتنةحيث تبدو من المرأة العينان والوجنتان والحاجبان والأنف والأجفان والأهداب مع أنإحداهن قد تكتحل وتسوّد حاجبيها حتى تكون محل تكرار النظر وذلك من أسباب الفتنة...
أرى منع المتاجرة بها لهذه الأسباب
السؤال:حكم بيع تلك النماذج من البراقع والنقاب والمتاجرة بها؟
الجواب:أرى منع إصلاحها والمتاجرة فيها؛ لأن ذلك من إشاعة المنكروالتمكين من إظهاره، ومن التعاون على الإثم والعدوان.
إنة آثم قلبة
السؤال:هل يأثم ولي المرأة إذا أمرها أو سمح لها بلبس أحد هذه الأنواع؟
الجواب:لا شك إن تساهل مع موليته ورخّص لها في هذه الألبسة ومكّنها منالخروج إلى الأسواق فإنه آثم قلبة وقد يدخل فيمن يقر المنكر أو يسبب وجوده فيمحارمه.
غيرتهم على محارمهم... تدفعهم لذلك
السؤال:ما نصيحتكم لأولياء أمور النساء اللاتي تفنَنّ في لبس ما يفتنالرجال كهذه الأنواع المرفقة وغيرها مما يجلب انتباه الرجال؟
الجواب:أنصح أولياء الأمور بأن يغاروا على محارمهم وتحملهم الغيرة علىأن يحجبوا مولياتهم ويمنعوهن من هذا اللباس الذي تفتن فيه الكثير من نساء المسلمينوأصبحت موضع الخوض في المجالس ونتج عن ذلك مفاسد وارتكاب فواحش، فعلى ولي أمرالمرأة أن لا يتمادى معها في طلباتها التى توقع في الفتنة ولو كان ذا ثقة منها ولوعُرفت بالتحفّظ والاحتشام، لكثرة المفسدين والعابثين بالأعراض.
المتسترة تحفظ نفسها
السؤال:كثير من النساء تلبس تلك الأشكال تقليداً أو تخففاً من غطاءالوجه فما نصيحتكم لهن لا سيما وفيهن خير كثير؟
الجواب:ننصح الأخوات المسلمات عن هذا التقليد الأعمى الذي يوقع فيمحاكاة المتبرجات السفيهات، فعلى المرأة الصالحة أن تترفع عن هذا التقليد ولو تعللتبأنة تخفيف لغطاء الوجه، فإن المرأة متى خرجت في المجتمعات وهي محتشمة متسترة لمتمتد إليها الأنظار وعُرفت بنزاهتها فحفظت نفسها، أما إن ظهرت بهذا المظهر الفاتنفإنها لا تأمن أن تفتن بعض الناس.
لبس هذا النقاب تحصل به الفتنة
السؤال:ما نصيحتكم لمن تزعم أن لبس أحد تلك الأنواع أخف ضرراً من كشفالوجه كاملاً أو ترقيق الحجاب !؟
الجواب:قد علم أن كشف المرأة وجهها أمام الرجال مُحرّم وكذا تخفيفالغطاء عليه وأنه إظهار للزينة التي أمر الله بسترها إلا عن المحارم بقوله تعالى: وَلاَ يُبدِينَ زِينَتَهُنَ إلاّ لِبُعُولَتِهِنَ[النور:341]. ومع ذلك فإن لبس هذا النقاب يحصل به منالفتنة ما الله به عليم، فننصح الأخوات المتعففات أن يبعدن عن أسباب الفتنة ومنهاهذه الأنواع من النقاب حيث إن وجه المرأة عورة وكذا عيناها وما اتصل بهما، وعلىالمسلمة أن لا تتعلل بهذه التعليلات التي توقعها في التقليد الأعمى، وأن تتمسك بماعليه النساء المؤمنات من الصحابة ومن بعدهم.
خير لها أن لا ترى الرجال ولا يروها
السؤال:لقد بات من المشاهد أن ذوات النقاب يُتابعن الرجال والشباببعيونهن في الأسواق وعند الإشارات، لأنهنّ يرينهم بوضوح بعد لبسهن لتلك الأنواع منالنقابات والبرقع.. فهل من نصيحة لهن حتى لا يفتتنّ ( هُنّ) بالرجال؟
الجواب:قد أمر الله النساء بغض البصر في قوله تعالى: وَقُل لِّلمُؤمِنَاتِ يَغَُضضنَ مِن أَبصَرِهِنّوَيَحفَظنَ فُرُوجَهُنّ[النور:31].
وذلك لأن المرأة ضعيفة الصبر وقد ركّب الله فيها شهوة كالرجل، فمتى تابعت نظرهاللرجال وحدّقت في الوجوه لم تأمن أن يعلق بقلبها شيء من الشهوة التي تميل بها إلىاقتراف الفاحشة، فلذلك نقول ستر المرأة لوجهها وتغطيتها لعينها من تمام تعفّفهاوحفظها لنفسها وبُعدها عن النظر إلى الأجانب، فإن خير ما للمرأة أن لا ترى الرجالولا يراها الرجال.
ارجعن إلى ما كانت عليه المرأة المسلمة
السؤال:نرجو تذكير النساء اللاتي استبدلن غطاء الوجه بهذه الأنواع منالنقاب العصري الفاتن؟
الجواب:نذكّر الأخوات المسلمات أن يرجعن إلى ما كانت عليه المرأةالمسلمة من عهد الصحابيات إلى العهد القريب بما عليه أمهاتهن وجداتهن من ستر الوجهكاملاً وعدم إبداء شيء من الزينة، فقد قال تعالى: وَليضَرِبنَ بِخُمُرِهِنّ عَلَى جُيُوبِهِنّ[النور:31].
فالخمار يوضع على الرأس ثم تدليه على وجهها حتى يستر جيبها، مع أن فتنة الجيبأخف من فتنة الوجه.
على التجار أن يتورعوا عن بيع واستيراد هذه الأنواع من النقاب
السؤال:ما نصيحتكم لمن ساهم بانتشار تلك الأنواع، والتوسّع في بيعها منالتجار وغيرهم بحجة أن النساء يقبلن عليها بكثرة؟
الجواب:نصيحتنا للتجار أن يتورعوا عن بيع هذه الأكسية وعن استيرادها وعنالتعامل مع مَن يصلحها ولو كان فيها ربح وفوائد كثيرة ولو أقبل عليها الكثير منالنساء؛ فإن ذلك من إشاعة المنكر ومن التعاون على الإثم والعدوان، ليقتصروا على بيعالمباح الحلال ولو كان ربحه قليلاً، ففي الحلال القليل خير كثير، ومن ترك شيئاً للهتعالى عوضه الله خيراً منه.
الشيخ/ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين.
والله أعلم وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
الحمد لله وبعد: بالرغم من وضوح أمر النقاب والبرقع وحكم لبسه بأشكاله المختلفةالتي تفننت في صناعتها أيد فاجرة ماكرة، أو متاجرة جاهلة ما أرادت بنسائنا الخيرولا لهن الستر، كما تفننت في لبسها نساءٌ لا يخفى عليهن ما في لباسها من فتنةللرجال، وتعرض للإيذاء وفتح باب شر على المجتمع، إلا أن ذلك كله لم يمنع كثير منالنساء من متابعة هذه الموضة أو الإصرار عليها لأن من لبسن النقاب والبرقع لم يسألنأصلاً عن حكم لبسه بتلك الأشكال ولم يفكرن جيداً في فساده وأضراره على لابسته وعلىالرجال أيضاً، بل اعتبرن وجوده في الأسواق ولبس الجاهلات له فرصة لا تعوّض للتخلصمن الحجاب الكامل ( غطاء الوجه ).
وكان الواجب على المسلمة أن تسأل عن حكم ما يستجد من أمور لم تكن معروفة فيمجتمعها سواءُ ما يتعلق بالعقائد أو المعاملات أو العبادات ومنها ( الحجاب والنقابوالبرقع ) وأن تستدل ( تطلب الدليل ) على لباسها هذا قبل أن تقتنع بأنه حق للمرأة،وقبل أن تعتبر تواجده وانتشاره مبرراً كافياً ودليلاً شرعياً على جواز لبسه بتلكالأشكال المختلفة.
يقول فضيلة الشيخ / محمد بن عثيمين عضو هيئة كبار العلماء في كتابة ( الحجاب ): ( قال العلماء، وينبغي أن يستدل قبل أن يعتقد ليكون اعتقاده تابعاً للدليل لامتبوعاً، لأنه من اعتقد قبل أن يستدل قد يحمله اعتقاده على رد النصوص المخالفةلاعتقاده أو تحريفها إذا لم يمكنة ردّها ) إلخ.
لذا أصبح ذلك النقاب ينتشر بين الصالحات العاقلات فضلاً عن الغافلات السفيهات،وبين نساء العقلاء المحافظين على نسائهم فضلاً عن نساء الجهال المفرّطين فيولايتهم، وبين بعض من يُسمين ( بنات الحمايل ) فضلاً عَمّن دونهن. وللعلم فلم يعدالناس عموماً ولا النساء خصوصاً يحسبون حساباً لكون أحدهم من آل فلان أو هذه بنتفلان، فالنساء إما مسلمة محتشمة معتزة بحجابها، أو أخرى ساذجة مقلّدة مستجيبة لكلموضة جديدة!!
فهذه أم فلان تقبع خلف السائق بنقابها ! ! تلتفت يمينة ويسرة عند الإشاراتوغيرها وكأنها تقول: انظروا إلى عينيّ ! عبر نقابي الجميل، لقد ولّى زمن الإنقيادلأوامر الشرع والوقوف عند حدود الله، وسؤال أهل العلم ( العلماء ) عن شروط الحجابوحكم النقاب العصري فضلاً عن الإلتزام بفتاواهم فنحن في زمن الموضة التي خفّفت عناكثيراً من الأوامر الربانية والتكاليف الشرعية !؟
وكأني بذلك السائق ( الذي يخلو مما في الرجال من غرائز !؟ ) المؤتمن على هؤلاءالنسوة اللاتي انشغل أزواجهن أو إخوانهن في مشاريعهم ومؤسساتها وتجاراتهم عن الذهاببهن للسوق أو المستوصف أو الجامعة أو المدرسة - كأني بذلك السائق - يقول وهو ينظرلتلك العينين: أما لنا حَقٌ في التمتع بعيون محارم الكفيل !؟ فأقول: بلى.. لقد هيألك هو ذلك ! بسماحه لها بالركوب معك بتلك الهيئة، وسهّلت هي مهمتك بالنظر إليك !! لحاجة ولغير حاجة ومخاطبتك وعيناها في عينيك، فالشعور متبادل غالباً ! فمن ينكر ذلكوهل من شهم يغار.
ذهب الرجال المُقتدى بفعالهم *** والمنكرون لكل أمر منكر
وبقيتُ في خلف يُزكّي بعضُهم *** بعضاً ليدفع معورّ عن معورِ
فطنّ لكل مصيبة في ماله *** وإذا أصيب بعرضه لا يشعر
وهذه بنت فلان ( المعروف بغيرته ) بجواره أو خلفه وقد أظهرت عينيها من خلالنقابها الفاتن لتنهشها العيون الجائعة التي لم تكن تحلم - قبل زمن النقاب العصري - برؤية عين واحدة من عيون العفيفات فضلاً عن عينين مكحّلتين ! ولم تكُن تُصدّق أنهاستظفر بتخفيف ما فوق العينين من خمار فضلاً عن إبعاده تماماً إلى غير رجعه !! ( إلاأن يشاء الله ).
وهذه زوجة فلان ( المعروف بحيائه ومحافظة أهله على الستر ) تجلس بجواره فيالسيارة أو تمشي معه في السوق بنقابها الواسع وعيون المارة ( شباباً وشيباً ) تحدّقبها وهو ينظر ويرى العيون متّجهةً صوب زوجتة فلا يحرّك ساكناً ولا يمنع ناظراً! وهنا أشك في رضاه بذلك؛ لأن الغيرة مما فُطر عليها الرجل.. ويبقى الاحتمال الثانيوهو مجاملته لها أو عجزه عن منعها، أو جهله بمعنى القوامة وانفلات زمامها من يدهولو أراد عدم إيذائها بنظرات الذئاب البشرية والكلاب الإنسية لألزمها بقول اللهتعالى: يَأَيّهَا النّبِىُ قُل لأزواجِكَوَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ المُؤمِنينَ يُدنِينَ عَلَيهِنَ مِن جَلابِيبِهِنَ ذَلِكَأدنَى أن يُعرَفنَ فَلايُؤذَينَ وَكَانَ اللّه غَفُوراً رَحِيماً[الأحزاب:59].
وحق هؤلاء الأزواج علينا أن ندعو لهم فنقول: اللهم زد إيمانهم وحرّك دماء الغيرةفي قلوبهم وأعنهم على ستر نسائهم وأصلح نساءنا ونساءهم وحبّب إليهن الستر والحشمة.
فيا أيها الرجال:هاهي الفتاوى بين أيديكم ومن آخرها فتوى فضيلة الشيخ/ صالح بن فوزان الفوزان المرفق معها (8) نماذج للنقاب والبرقع، تلك الفتوى التي تبينلكم ولنسائكم عدم جواز لبس تلك الأشكال من النقاب والبرقع، وتوجب عليكم منع نسائكممن لبسها، وتحرم بيعها والمتاجرة بها.. فماذا أنتم قائلون.. وماذا أنتم فاعلون.. حفظكم الله وزادكم علماً وهدىً وتوفيقاً..
فقد عُرضت بعض الأشكال لأنواع النقاب والبراقع على فضيلة الشيخ/ صالح بن فوزانالفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء وسُئل عنها فكانتالإجابة التالية:
فقد سبق أن أجبت غير مرة بتحريم لبس المرأة للنقاب المتعارف عليه اليوم بينالنساء بجميع أشكاله، لأنه تحول من الحجاب الشرعي إلى حجاب شكلي، فهو تدرج للسفور،وربما يكون مغرياً بالنظر للمرأة والافتتان بها، وإذا كان كذلك فلا يجوز إقرارالنساء على لبسة ولا يجوز بيعة وتداولة.
وقد أُعلن في بعض الصحف أن وزارة التجارة منعت من صناعته وبيعه في الأسواق بناءعلى فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء. وهذا إجراء سليم نسأل الله أن يُحقُقه ويتمُهليستريح المسلمون من هذه الفتنة وأضرارها.
وفق الله ولاة أمورنا لما فيه خير الأمة وصالحها وفلاحها، والحمد لله ربالعالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه... والسلام عليكم ورحمة اللهوبركاته.
أخوكم/ صالح بن فوزان الفوزان.
ولأهمية الأمر فقد أرفقت هذه النماذج من أنواع النقاب والبراقع التي انتشرت فيالأسواق والتي تلبسها النساء وسُئل عنها فضيلة الشيخ/ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرينمجموعة من الأسئلة فكانت الإجابات التالية:
هذه من المحدثات في الألبسة
السؤال:ما حكم لبس هذا الأشكال وسبب ذلك؟
الجواب:هذه النماذج من المحدثات في الأزياء والألبسة التي تجددت وكثر منيتعاطاها من النساء إما تقليداً لبعض الجاهلات بالأحكام، وإما إظهاراً لشعار جديدوموضة طارئة فلذلك مُنع لبسها وذلك لأنها تلفت الأنظار وتثير الإنتباه وفيها فتنةحيث تبدو من المرأة العينان والوجنتان والحاجبان والأنف والأجفان والأهداب مع أنإحداهن قد تكتحل وتسوّد حاجبيها حتى تكون محل تكرار النظر وذلك من أسباب الفتنة...
أرى منع المتاجرة بها لهذه الأسباب
السؤال:حكم بيع تلك النماذج من البراقع والنقاب والمتاجرة بها؟
الجواب:أرى منع إصلاحها والمتاجرة فيها؛ لأن ذلك من إشاعة المنكروالتمكين من إظهاره، ومن التعاون على الإثم والعدوان.
إنة آثم قلبة
السؤال:هل يأثم ولي المرأة إذا أمرها أو سمح لها بلبس أحد هذه الأنواع؟
الجواب:لا شك إن تساهل مع موليته ورخّص لها في هذه الألبسة ومكّنها منالخروج إلى الأسواق فإنه آثم قلبة وقد يدخل فيمن يقر المنكر أو يسبب وجوده فيمحارمه.
غيرتهم على محارمهم... تدفعهم لذلك
السؤال:ما نصيحتكم لأولياء أمور النساء اللاتي تفنَنّ في لبس ما يفتنالرجال كهذه الأنواع المرفقة وغيرها مما يجلب انتباه الرجال؟
الجواب:أنصح أولياء الأمور بأن يغاروا على محارمهم وتحملهم الغيرة علىأن يحجبوا مولياتهم ويمنعوهن من هذا اللباس الذي تفتن فيه الكثير من نساء المسلمينوأصبحت موضع الخوض في المجالس ونتج عن ذلك مفاسد وارتكاب فواحش، فعلى ولي أمرالمرأة أن لا يتمادى معها في طلباتها التى توقع في الفتنة ولو كان ذا ثقة منها ولوعُرفت بالتحفّظ والاحتشام، لكثرة المفسدين والعابثين بالأعراض.
المتسترة تحفظ نفسها
السؤال:كثير من النساء تلبس تلك الأشكال تقليداً أو تخففاً من غطاءالوجه فما نصيحتكم لهن لا سيما وفيهن خير كثير؟
الجواب:ننصح الأخوات المسلمات عن هذا التقليد الأعمى الذي يوقع فيمحاكاة المتبرجات السفيهات، فعلى المرأة الصالحة أن تترفع عن هذا التقليد ولو تعللتبأنة تخفيف لغطاء الوجه، فإن المرأة متى خرجت في المجتمعات وهي محتشمة متسترة لمتمتد إليها الأنظار وعُرفت بنزاهتها فحفظت نفسها، أما إن ظهرت بهذا المظهر الفاتنفإنها لا تأمن أن تفتن بعض الناس.
لبس هذا النقاب تحصل به الفتنة
السؤال:ما نصيحتكم لمن تزعم أن لبس أحد تلك الأنواع أخف ضرراً من كشفالوجه كاملاً أو ترقيق الحجاب !؟
الجواب:قد علم أن كشف المرأة وجهها أمام الرجال مُحرّم وكذا تخفيفالغطاء عليه وأنه إظهار للزينة التي أمر الله بسترها إلا عن المحارم بقوله تعالى: وَلاَ يُبدِينَ زِينَتَهُنَ إلاّ لِبُعُولَتِهِنَ[النور:341]. ومع ذلك فإن لبس هذا النقاب يحصل به منالفتنة ما الله به عليم، فننصح الأخوات المتعففات أن يبعدن عن أسباب الفتنة ومنهاهذه الأنواع من النقاب حيث إن وجه المرأة عورة وكذا عيناها وما اتصل بهما، وعلىالمسلمة أن لا تتعلل بهذه التعليلات التي توقعها في التقليد الأعمى، وأن تتمسك بماعليه النساء المؤمنات من الصحابة ومن بعدهم.
خير لها أن لا ترى الرجال ولا يروها
السؤال:لقد بات من المشاهد أن ذوات النقاب يُتابعن الرجال والشباببعيونهن في الأسواق وعند الإشارات، لأنهنّ يرينهم بوضوح بعد لبسهن لتلك الأنواع منالنقابات والبرقع.. فهل من نصيحة لهن حتى لا يفتتنّ ( هُنّ) بالرجال؟
الجواب:قد أمر الله النساء بغض البصر في قوله تعالى: وَقُل لِّلمُؤمِنَاتِ يَغَُضضنَ مِن أَبصَرِهِنّوَيَحفَظنَ فُرُوجَهُنّ[النور:31].
وذلك لأن المرأة ضعيفة الصبر وقد ركّب الله فيها شهوة كالرجل، فمتى تابعت نظرهاللرجال وحدّقت في الوجوه لم تأمن أن يعلق بقلبها شيء من الشهوة التي تميل بها إلىاقتراف الفاحشة، فلذلك نقول ستر المرأة لوجهها وتغطيتها لعينها من تمام تعفّفهاوحفظها لنفسها وبُعدها عن النظر إلى الأجانب، فإن خير ما للمرأة أن لا ترى الرجالولا يراها الرجال.
ارجعن إلى ما كانت عليه المرأة المسلمة
السؤال:نرجو تذكير النساء اللاتي استبدلن غطاء الوجه بهذه الأنواع منالنقاب العصري الفاتن؟
الجواب:نذكّر الأخوات المسلمات أن يرجعن إلى ما كانت عليه المرأةالمسلمة من عهد الصحابيات إلى العهد القريب بما عليه أمهاتهن وجداتهن من ستر الوجهكاملاً وعدم إبداء شيء من الزينة، فقد قال تعالى: وَليضَرِبنَ بِخُمُرِهِنّ عَلَى جُيُوبِهِنّ[النور:31].
فالخمار يوضع على الرأس ثم تدليه على وجهها حتى يستر جيبها، مع أن فتنة الجيبأخف من فتنة الوجه.
على التجار أن يتورعوا عن بيع واستيراد هذه الأنواع من النقاب
السؤال:ما نصيحتكم لمن ساهم بانتشار تلك الأنواع، والتوسّع في بيعها منالتجار وغيرهم بحجة أن النساء يقبلن عليها بكثرة؟
الجواب:نصيحتنا للتجار أن يتورعوا عن بيع هذه الأكسية وعن استيرادها وعنالتعامل مع مَن يصلحها ولو كان فيها ربح وفوائد كثيرة ولو أقبل عليها الكثير منالنساء؛ فإن ذلك من إشاعة المنكر ومن التعاون على الإثم والعدوان، ليقتصروا على بيعالمباح الحلال ولو كان ربحه قليلاً، ففي الحلال القليل خير كثير، ومن ترك شيئاً للهتعالى عوضه الله خيراً منه.
الشيخ/ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين.
والله أعلم وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.