مؤمنات
03-03-2009, 08:16 PM
انقل لكم
المقطع الرابع:
وهذا المقطع آيتان من السورة: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ * اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [الحديد: 16، 17].
وقد تبع هذا الاستنهاضَ للمؤمنين، وعتابهم لتحقيق الخضوع والخشوع لرب العالمين - تذكيرُهم بأنه - سبحانه - هو المتولي لإحياء القلوب وإماتتها.
وهذه الآية وإن كانت مكية، فإنها من المكي الذي في السور المدنية، وأما وجه مناسبتها لسياق هذه السورة، فهو ظاهر؛ وذلك أن هذه السورة تستنهض هممَ المؤمنين في التجرد لله – سبحانه - وهي تدعو إلى الإيمان والإنفاق، وتحذر من مشابهة المنافقين، والكفار، وأهل الكتاب، وهي تبين أنه لا بد من أخذ الكتاب، ونصرة الكتاب، وإعداد العدة، وإقامة العدل، وهذا لا يتم إلا بتعاهد القلب؛ حتى لا يقسوَ كما قستْ قلوب أهل الكتاب قبلنا حين أعرضوا عنه، وهو تحذير جليل، ومعرفة وقت ذلك التحذير مهم جدًا، كما أخبرنا به ابن مسعود - رضي الله عنه - فإنه إذا كان التحذير قد وقع في وقت متقدم من أوقات الدعوة، فإن التحذير به في هذه السورة المدنية أولى، وهو يبين أهمية الأمر وجلالته.
وقد جاء هذا الأسلوب في الاستنهاض على طريقة المضارع المجزوم بحرف (لم) مسبوقة بهمزة استفهام، و"كل فعل مضارع في القرآن مجزوم بـ(لم)، إذا تقدمتها همزة الاستفهام - كما هنا - فيه وجهان من التفسير معروفان:
الأول منهما: هو أن تقلب مضارعته ماضيَّة، ونفيه إثباتًا، فيكون بمعنى الماضي المثبت؛ لأن (لم) حرف يقلب المضارع من معنى الاستقبال إلى معنى المضي، وهمزة الاستفهام إنكارية، فيها معنى النفي، فيتسلط النفي الكامن فيها على النفي الصريح في (لم) فينفيه، ونفي النفي إثبات، فيرجع المعنى إلى الماضي المثبت، وعليه فالمعنى: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ}؛أي: آن للذين آمنوا.
والوجه الثاني: أن الاستفهام في جميع ذلك للتقرير، وهو حمل المخاطب على أن يقر فيقول: "بلى"، والمعنى على كلا القولين: أنه حان للمؤمنين وآن لهم أن تخشع قلوبهم لذكر الله، أي: جاء الحين والأوان لذلك؛ لكثرة ما تردد عليهم من زواجر القرآن ومواعظه"[1] (http://www.alukah.net/articles/1/5305.aspx#_ftn1).
"والخشوع يتضمن معنيين:
أحدهما: التواضع والذل، والثاني: السكون والطمأنينة، وذلك مستلزم للين القلب المنافي للقسوة، فخشوع القلب يتضمن عبوديته لله وطمأنينته أيضًا"[2] (http://www.alukah.net/articles/1/5305.aspx#_ftn2)، "وخشوع الجسد تَبَعٌ لخشوع القلب، إذا لم يكن الرجل مرائيًا يُظهِر ما ليس في قلبه، فهو - سبحانه - استبطأ المؤمنين بقوله: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ} [الحديد: 16]، فدعاهم إلى
الباقي بالالوكة
http://www.alukah.net/articles/1/5305.aspx
المقطع الرابع:
وهذا المقطع آيتان من السورة: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ * اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [الحديد: 16، 17].
وقد تبع هذا الاستنهاضَ للمؤمنين، وعتابهم لتحقيق الخضوع والخشوع لرب العالمين - تذكيرُهم بأنه - سبحانه - هو المتولي لإحياء القلوب وإماتتها.
وهذه الآية وإن كانت مكية، فإنها من المكي الذي في السور المدنية، وأما وجه مناسبتها لسياق هذه السورة، فهو ظاهر؛ وذلك أن هذه السورة تستنهض هممَ المؤمنين في التجرد لله – سبحانه - وهي تدعو إلى الإيمان والإنفاق، وتحذر من مشابهة المنافقين، والكفار، وأهل الكتاب، وهي تبين أنه لا بد من أخذ الكتاب، ونصرة الكتاب، وإعداد العدة، وإقامة العدل، وهذا لا يتم إلا بتعاهد القلب؛ حتى لا يقسوَ كما قستْ قلوب أهل الكتاب قبلنا حين أعرضوا عنه، وهو تحذير جليل، ومعرفة وقت ذلك التحذير مهم جدًا، كما أخبرنا به ابن مسعود - رضي الله عنه - فإنه إذا كان التحذير قد وقع في وقت متقدم من أوقات الدعوة، فإن التحذير به في هذه السورة المدنية أولى، وهو يبين أهمية الأمر وجلالته.
وقد جاء هذا الأسلوب في الاستنهاض على طريقة المضارع المجزوم بحرف (لم) مسبوقة بهمزة استفهام، و"كل فعل مضارع في القرآن مجزوم بـ(لم)، إذا تقدمتها همزة الاستفهام - كما هنا - فيه وجهان من التفسير معروفان:
الأول منهما: هو أن تقلب مضارعته ماضيَّة، ونفيه إثباتًا، فيكون بمعنى الماضي المثبت؛ لأن (لم) حرف يقلب المضارع من معنى الاستقبال إلى معنى المضي، وهمزة الاستفهام إنكارية، فيها معنى النفي، فيتسلط النفي الكامن فيها على النفي الصريح في (لم) فينفيه، ونفي النفي إثبات، فيرجع المعنى إلى الماضي المثبت، وعليه فالمعنى: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ}؛أي: آن للذين آمنوا.
والوجه الثاني: أن الاستفهام في جميع ذلك للتقرير، وهو حمل المخاطب على أن يقر فيقول: "بلى"، والمعنى على كلا القولين: أنه حان للمؤمنين وآن لهم أن تخشع قلوبهم لذكر الله، أي: جاء الحين والأوان لذلك؛ لكثرة ما تردد عليهم من زواجر القرآن ومواعظه"[1] (http://www.alukah.net/articles/1/5305.aspx#_ftn1).
"والخشوع يتضمن معنيين:
أحدهما: التواضع والذل، والثاني: السكون والطمأنينة، وذلك مستلزم للين القلب المنافي للقسوة، فخشوع القلب يتضمن عبوديته لله وطمأنينته أيضًا"[2] (http://www.alukah.net/articles/1/5305.aspx#_ftn2)، "وخشوع الجسد تَبَعٌ لخشوع القلب، إذا لم يكن الرجل مرائيًا يُظهِر ما ليس في قلبه، فهو - سبحانه - استبطأ المؤمنين بقوله: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ} [الحديد: 16]، فدعاهم إلى
الباقي بالالوكة
http://www.alukah.net/articles/1/5305.aspx