اللعبة الثقافية"شعراء واشعار" [الأرشيف]

اميره بصمتي

10-11-2010, 10:28 PM

حافظ إبراهيمhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/29/Hafez_Ibrahim.JPG/180px-Hafez_Ibrahim.JPG (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Hafez_Ibrahim.JPG)

شاعر النيل حافظ إبراهيم
(http://ar.wikipedia.org/wiki/24_%D9%81%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%B1)
(http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%B7) (http://ar.wikipedia.org/wiki/21_%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%88)
محمد حافظ بن إبراهيم ولد في محافظة أسيوط (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A9_%D8%A3%D8%B3% D9%8A%D9%88%D8%B7) 24 فبراير (http://ar.wikipedia.org/wiki/24_%D9%81%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%B1) 1872 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1872) - 21 يونيو (http://ar.wikipedia.org/wiki/21_%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%88) 1932م (http://ar.wikipedia.org/wiki/1932). شاعر مصري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) ذائع الصيت. عاصر أحمد شوقي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B4%D9%88%D9%82%D9%8A) ولقب بشاعر النيل وبشاعر الشعب.
(http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8_%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7% D9%87%D9%8A%D9%85#.D8.AD.D9.8A.D8.A7.D8.AA.D9.87)

ولد حافظ إبراهيم على متن سفينة كانت راسية على النيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D9%84) أمام ديروط (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%B7) وهي قرية بمحافظة أسيوط (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A9_%D8%A3%D8%B3% D9%8A%D9%88%D8%B7) من أب مصري وأم تركية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A7). توفي والداه وهو صغير. أتت به أمه قبل وفاتها إلى القاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9) حيث نشأ بها يتيما تحت كفالة خاله الذي كان ضيق الرزق حيث كان يعمل مهندسا في مصلحة التنظيم. ثم انتقل خاله إلى مدينة طنطا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%86%D8%B7%D8%A7) وهنالك أخذ حافظ يدرس في الكتاتيب (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%83%D8%AA%D9%91%D8%A7%D8%A8&action=edit&redlink=1). أحس حافظ إبراهيم بضيق خاله به مما أثر في نفسه، فرحل عنه وترك له رسالة كتب فيها. ثقلت عليك مؤونتي
إني أراها واهية فافرح فإني ذاهب متوجه في داهية
..أقوال عن حافظ إبراهيم
حافظ كما يقول عنه خليل مطران (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84_%D9%85%D8%B7%D8%B1%D8%A7% D9%86) "أشبه بالوعاء يتلقى الوحى من شعور الأمة وأحاسيسها ومؤثراتها في نفسه, فيمتزج ذلك كله بشعوره وإحساسه، فيأتى منه القول المؤثر المتدفق بالشعور الذي يحس كل مواطن أنه صدى لما في نفسه".

..
وقال في الصد عن اللغة العربية ونسيان أمرها:
رجعت لنفسي فاتهمت حصاتيوناديت قومي فاحتسبت حياتيرموني بعقم في الشباب وليتنيعقمت فلم أجزع لقول عداتيولدت ولما لم أجد لعرائسيرجالاً أكفاءٍ وأدت بناتيوسعت كتاب الله لفظاو غايةوما ضقت عن آيٍ بهِ وعظاتِفكيف أضيق اليوم عن وصف آلةوتنسيق أسماءِلمخترعاتِأنا البحر في أحشائه الدر كامنفهل سالوا الغواص عن صدفاتي وفاتهتوفي حافظ إبراهيم سنة 1932م (http://ar.wikipedia.org/wiki/1932) في الساعة الخامسة من صباح يوم الخميس،

اميره بصمتي

10-11-2010, 10:32 PM

اشكرك دلووعة من صميم قلبي على تفاعلك من الللعبة..
..وكونك من المهتمين بالادب اتمنى ان تستمري معي في التفاعل..
..لان اعضاء المنتدى ليس منهم الا النادرين الذين يهتمون بالثقافة..
..فالموضوع مضى على كتابته قرابة الاسبوعين او اكثر..
..ولم ألق تفاعلا فيه..
..عجبا..!فأين ذهب محبي الثقافة والادب..؟؟!

Gelnar

14-11-2010, 04:53 AM

ها قد اتو محبين الادب والثقافه ..
بس ماقلتي اي شاعر ..؟؟
ولا يهمك انا بختار شاعر أعشق قصائده وبكتب عن حياته اللي اعرفه .
الشاعر
نزار قباني
http://www.adab.com/photos/24111528.jpg
الاسم : نزار توفيق قباني
حصل على البكالوريا من مدرسة الكلية العلمية الوطنية بدمشق ، ثم التحق بكلية الحقوق بالجامعة السورية وتخرّج فيها عام 1945 .
كان يتقن اللغة الإنجليزية ، خاصة وأنه تعلّم تلك اللغة على أصولها ، عندما عمل سفيراً لسوريا في لندن بين عامي 1952- 1955.
وقد توفي توفيق بمرض القلب وعمره 17 سنة ، وكان طالباً بكلية الطب جامعة القاهرة .. ورثاه نزار بقصيدة شهيرة عنوانها " الأمير الخرافي توفيق قباني " وأوصى نزار بأن يدفن بجواره بعد موته .وأما ابنته هدباء فهي متزوجة الآن من طبيب في إحدى بلدان الخليج .
قصته مع الشعر :
بدأ نزار يكتب الشعر وعمره 16 سنة ، وأصدر أول دواوينه " قالت لي السمراء " عام 1944 وكان طالبا بكلية الحقوق ، وطبعه على نفقته الخاصة .
له عدد كبير من دواوين الشعر ، تصل إلى 35 ديواناً ، كتبها على مدار ما يزيد على نصف قرن أهمها " طفولة نهد ، الرسم بالكلمات ، قصائد ، سامبا ، أنت لي " .
لنزار عدد كبير من الكتب النثرية أهمها : " قصتي مع الشعر ، ما هو الشعر ، 100 رسالة حب " .
.........
بعض من روااائع نزار قباني :
....................
أكره أن أحب مثل الناس
أكره أن أكتب مثل الناس
أود لو كان فمي كنيسة
وأحرفي أجراس
................................................
الحب يا حبيبتي
قصيدة جميلة مكتوبة على القمر
الحب مرسوم على جميع أوراق الشجر
الحب منقوش على
ريش العصافير ، وحبات المطر
.................................................
لكن أي امرأة في بلدي
إذا أحبت رجلا
ترمى بخمسين حجر
.................................
والشاعر اللي بعدي
طرفه بن العبد
.....................
تقبلي مروري المتواضع
الجوري الذابل

اميره بصمتي

15-11-2010, 01:21 AM

طَرَفَة بن العبد شاعر جاهلي بحراني من شعراء المعلقات.وقيل اسمه طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد أبو عمرو لُقّب بطَرَفَة، وهو من بني قيس بن ثعلبة من بني بكر بن وائل، ولد حوالي سنة 543 في قرية المالكية في البحرين من أبوين شريفين وكان له من نسبه العالي ما يحقق له هذه الشاعرية فجده وأبوه وعماه المرقشان وخاله المتلمس كلهم شعراءمات أبوه وهو بعد حدث فكفله أعمامه إلا أنهم أساؤوا تريبته وضيقوا عليه فهضموا حقوق أمه وما كاد طرفة يفتح عينيه على الحياة حتى قذف بذاته في أحضانها يستمتع بملذاتها فلها وسكر ولعب وبذر وأسرف فعاش طفولة مهملة لاهية طريدة راح يضرب في البلاد حتى بلغ أطراف جزيرة العرب ثم عاد إلى قومه يرعى إبل معبد أخيه ثم عاد إلى حياة اللهو بلغ في تجواله بلاط الحيرة فقربه عمرو بن هند فهجا الملك فأوقع الملك به مات مقتولاً وهو دون الثلاثين من عمره سنة 569.طرفة بن العبد== من آثاره == ديوان شعر أشهر ما فيه المعلقة... نظمها الشاعر بعدما لقيه من ابن عمه من سوء المعاملة وما لقيه من ذوي قرباه من الاضطهادفي المعلقة ثلاثة أقسام كبرى(1) القسم الغزلي من (1 ـ 10) ـ (2) القسم الوصفي (11 ـ 44) ـ (3) القسم الإخباري (45 ـ 99). و سبب نظم المعلقة إذا كان نظمها قد تم دفعة واحدة فهو ما لقيه من ابن عمه من تقصير وإيذاء وبخل وأثرة والتواء عن المودة وربما نظمت القصيدة في أوقات متفرقة فوصف الناقة الطويل ينم على أنه وليد التشرد ووصف اللهو والعبث يرجح أنه نظم قبل التشرد وقد يكون عتاب الشاعر لابن عمه قد نظم بعد الخلاف بينه وبين أخيه معبد. ..نموذج لمعلقتهلخِولة أَطْلالٌ بِبرْقَةِ ثَهْمَدِ تَلُوحُ كَبَاقي الْوَشْمِ في طَاهِرِالْيَدِوُقُوفاً بِهَا صَحْبي عَلَيَّ مطِيَّهُمْ يَقُولُونَ لا تَهْلِكْ أَسَىً وَتَجَلَّدِكأنَّ حُدُوجَ الَمْالِكِيَّةِ غُدْوَةً خَلا يا سَفِين بِالنَّوَاصِفِ مِنْ دَدِعَدُو لِيَّةٌ أَوْ مِنْ سَفِينِ ابْنِ يَامِنٍ يَجُوز بُهَا الْمّلاحُ طَوراً وَيَهْتَدِييَشُقُّ حَبَابَ الَماءِ حَيْزُ ومُها بها كما قَسَمَ التِّرْبَ الْمَفايِلُ باليَدِوفِي الَحيِّ أَخْوَى يَنْفُضُ المرْ دَشادِنٌ مُظَاهِرِ سُمْطَيْ لُؤْلؤٍ وَزَبَرْجَدِ

اميره بصمتي

15-11-2010, 01:28 AM

نورت حبيبتي الجوري.. ..وفعلا ادركت انك من ذوي الفكر الراقي.. ..اتمنى من كل قلبي ان يستمر تفاعلك وتثرينا بمعلوماتك الجميلة والمفيدة.. والشاعر التالي:...::. "عنترة بن شداد"

Gelnar

15-11-2010, 03:19 PM

عنتره بن شداد
عنتره عربي من جهة الأب,فهو من بني عبس, أبناء عم بني ذبيان وخصومهم في وقت واحد.أما أمه فهي جارية حبشيه اسمها زبيبه فهو من أجل ذالك هجين(مختلط النسب)اسود. نشأ عنترة في نجد يرعى الأبل, محتقرآ في والده وأعمامه, ولكنه نشأ شديدآ بطاشآ شجاعآ كريم النفس كثير الوفاء, وأحب عنترةمنذ صغره عبله.ابنة عمهمالك, ثم طمع بأن يبني بها.
ولكن عمه كان كثير التعنت فلم يرضّ أن يزوج ابنته بعبد اسود. وأدرك آل عنترة بأس بأس ابنهم وشجاعته فأحبوا ان يستغلوها في حرب أعدائهم وخصومهم, فكانوا يحرضونه دائمآ على خوض المعارك ويمّنونه مقابل ذلك ان يزوجوه عبلة. فاذا انجلت المعركه وأدرك العبسيون ثأرهم أو نالو مأربهم حرموا عنترة من الغنيمه ونكثوا عهدهم اليه بزواج عبلة.
اشتهر عنترة بالحماسه خاصه . وحماسته قسمان: أولهما حوادثه هو, وهي حوادث مفردة قتل فيها فلانآ أو فلانآ, وثانيهما هجومه في قومه بني عبس على الأعداء, تناول فيهاجميع ابواب الشجاعه والقتل وصور القوه والبطش.
من رواااائع عنترة بن شداد
*******************************
ان تغدفي دوني القناع فانني طّبّ بأخذ الفارس المستلـــــئم
اثني بماعلـمـت فانـنـي سهل مخالقتي اذا لم أظلـــــــــم
فاذا ظلمت فان ظلمي باسل مّر مذاقته كطعم العلقــــــــم
ولقد شربت من المدامة, بعدما ركد الهواجر بالمشوف المعلم
فاذا شربت فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم
واذ صوت فما أقصر عن ندى وكما علمت شمائلي وتكّرمي
هلا سألت الخيل يأا بنة مالك ان كنت جاهلة بما لم تعلمي
يخبرك من شهد الوقيعة انني أغشى الوغى واعف عند المغنم
مدّ جّج كّره الكماة نزالــه لاممعنن هربآ ولا مستسلم
ولقد ذكرتك والماح نواهل مني, وبيض الهند تقطر من دمي
فوددت تقبيــل السيوف لأنها لمعت كبارق ثغرك المتبسم
************
الشاعر اللي بعدي
وائل بن ربيعة
*********
تقبلي مروري
الجوري (( الذابل ))

اميره بصمتي

15-11-2010, 06:03 PM

..كليب وهو وائل بن ربيعة التغليبي (440 م - 494 م) حسب الكتب التاريخية وهو شقيق المهلهل بن ربيعة، ..وأول من ملك قومه تغلب وبكر أبناء وائل وبعضا من قبائل ربيعة من العدنانيين، .. وأول من قضى على سيطرة القحطانيين على الجزيرة العربية ..وجعل للعرب المستعربة عدنان مكانة في جزيرة العرب مع قحطان بعد سنين طويلة من السيطرة القحطانية. وصفهكان وائل من خيرة فرسان بلاد العرب وكان ذكياً وقوياً قتل عدة فرسان أشداء مثلالتبع اليماني وهو الملك حسان كان ملكاً على بلاد اليمن . الوزير نبهان وهو وزير التبع اليماني . لبيد الغساني وهو عميل التبع اليماني . ..هذه الأبيات التي كتبها كليب (وائل بن ربيعة) عندما قتله جساس ابن مرة وهي وصيةٌ لأخيه الزير لكي يأخذ بثأره من جساس وهي عشرة أبيات :هديت لك هــديه يا مـهلهل عشر أبيات تفهـمها الذكاه وأول بـيت أقـول أستغفرالله إله الـعرش لايعــبد سـواه وثاني بيت أقـول المــلك لله بسط الأرض ورفـــع السمـاء وثالث بيت وصـى باليتـامى وقاضى الـعدل لاتذكـر سواه ورابع بيت أقـول الله أكبـر على الغـدار لا تنسـى آذاه وخامس بيت جســاسِ غــدرني شوف الجــرح يعطيـك النبأه وسادس بيت قلــت الزير خيّ شـديد الباس قهـار العداه وسابع بيت سـالم كونٍ رجـال لأخــذ الثأر لاتعــطي وناه وثامن بيت بـالك لا تـخلّـي لاشيــخ ولا كـبر ولا فتـــاه وتاسع بيت بالك لا تصالــح وإن صــالحت شكوتــك للإلـه وعاشر بيت أن خـالفت قـولي فأنا وياك لقاضي القضـاه

اميره بصمتي

15-11-2010, 06:05 PM

الشاعر التالي.. "النابغة الذبياني"

ماآري

16-11-2010, 01:15 AM

نسبه
هو زياد بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن مرّة بن عوف بن سعد، الذبياني، الغطفاني، المضري. شاعر جاهلي من الطبقة الأولى، من أهل الحجاز، ينتهي نسبه كما قال التبريزي إلى قيس بن عيلان، ويكنى بأبي أمامة، وقيل بأبي ثمامة، كما هو وارد في "الشعر والشعراء"، وبأبي عقرب على ما يذهب إليه البغدادي في خزانة الأدب.
لقبه
النابغة لقب بهذا اللقب لأنه نبغ في الشعر اي أبدع في الشعر دفعة واحده, واختلف النقاد في تعليله وتفسيره، أما ابن قتيبة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%82%D8%AA%D9%8A%D8%A8%D8%A9) فيذكر أنه لقب بالنّابغة لقوله:
وحلّت في بني القين بن جسر- فقد نبغت لهم منا شؤون
وردّ ابن قتيبة هذا اللقب إلى قولهم: "ونبغ- بالشعر- قاله بعد ما احتنك وهلك قبل أن يهتر". وفي رأي البغدادي، أن هذا اللقب لحقه لأنه لم ينظم الشعر حتى أصبح رجلاً. وربّما كان اللقب مجازاً، على حدّ قول العرب: نبغت الحمامة، إذا أرسلت صوتها في الغناء، ونبغ الماء إذا غزر. فقيل: نبغ الشاعر، والشاعر نابغة، إذا غزرت مادة شعره وكثرت.
نشأة الشاعر
ولا يعرف شيئاً يذكر عن نشأة الشاعر قبل اتصاله بالبلاط، فيما خلا ما نقله صاحب الروائع عن المستشرق دي برسفال، من مزاحمة النّابغة لحاتم الطائيّ على ماوية، وإخفاقه في ذلك.
ويذكر ابن قتيبة أن النّابغة كان شريفاً فغضّ الشعر منه، ويرى صاحب أدباء العرب أن النّابغة من سادات قومه، ويخالف هذا الاتجاه حين يقول: نشأ النّابغة في الوسط من قومه، لا في الذروة من الشرف. ويقول آخرون: ولا معنى لقول الرواة: أنه أحد الأشراف الذين غضّ الشعر منهم.
والنابغة من سادات قومه، لما كان للشعراء من منزلة في الجاهلية وللدور الذي لعبه في توسطه لقومه عند الغساسنة ومنعهم من حربهم، في مواقف عديدة. أما لماذا "غضّ الشعر منه" فزعم لا يقبله النقد الحديث، فقد كان النّابغة معزّزاً عند الملوك، ومكرماً في قومه، وإنما هو حسد الحاسدين الذين لم يقووا على الارتفاع إلى منزلة الشاعر، فراحوا يعيّرونه لتكسبه بالشعر، وربّما قصد بتلك الغضاضة هروبه من بلاط النعمان إثر حادثة "المتجردة".

شعره
ولما كان للشعر، منزلته في نفوس القوم، ومكانته في مواطن المنافرة والخصومة إذ من شأنه أن يكسب القبيلة من القوة ومنعة الجانب، ما لا تظفر به في قتال، رأينا النّابغة الذبياني، يهتم في ظروف هذه الحرب، بأمور قومه فراح يخوض غمارها بشعره، لا بسيفه فكشف لنا بذلك عن جانب حيّ من شاعريته، وناحية رئيسة من شخصيته.
كان همّ الشاعر في تلك الرحى الدائرة، أن يرجّح كفة ذبيان، على عبس فاستهدف في شعره "السياسي": اصطناع الأحلاف لقبيلته، من أحياء العرب ومن بينها بنو أسد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%88_%D8%A3%D8%B3%D8%AF_%D8%A8%D9%86 _%D8%AE%D8%B2%D9%8A%D9%85%D8%A9). وكما مثّل النّابغة دور الشاعر السياسي، في ظروف حرب داحس والغبراء فقد مثّل دور شاعر القبيلة، في التوسط لقومه عند الغساسنة في أكثر من موقف: كانت بعض القبائل العربية، تنتهز فرصة انشغال الغساسنة في حربهم ضد المناذرة، فتغير على أرض غسّان طمعاً في الغنيمة، ومن بين هذه القبائل، قوم الشاعر بنو ذبيان (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D9%86%D9%88_%D8%B0%D8%A8%D9 %8A%D8%A7%D9%86&action=edit&redlink=1).
وكان الغساسنة بكتائبهم، يوقعون بهؤلاء المغيرين، فيأسرون رجالاً منهم وكثيراً ما وقع رجال من فزارة أقرباء ذبيان، في قبضة الغساسنة، فكان النابغة بما له من مكانة عند أمراء الغساسنة، يتلطّف في الشفاعة لهم، ويتوسط للعفو عنهم.

اتصال النابغة بالمناذرة
وعندما رقي النعمان الثالث، أبو قابوس عرش الحيرة، أراد أن يظهر بمظهر الملك العزيز الجانب وينافس أعداءه الغسانيين بمظاهر العظمة. وكان النعمان على ما يظهر محباً للأدب أو كان يدرك على الأقل ما للشعر من أثر كبير في الدعاية للبلاط وتصويره بصورة الفخامة، وهكذا اجتمع في بلاطه جملة من الشعراء كان النّابغة أبرزهم وقد ترك آنذاك الغساسنة وعاد إلى الحيرة.

الشاعر>>>لبيد بن ربيعة<<<

شكرًا جدًا عالموضوع المفيد وهل هنالك من شيء أروع من الأدب ؟!

أحلى عسل

17-11-2010, 05:12 PM

لبيد بن ربيعة

لَبيد بن ربيعة بن مالك أبو عقيل العامِري من هوازن (http://www.alahsaa.net/wiki/%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%B2%D9%86) بطن عامر بن صعصعة (http://www.alahsaa.net/wiki/%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%B5%D8%B9 %D8%B5%D8%B9%D8%A9) (توفي 41 هـ (http://www.alahsaa.net/wiki/41_%D9%87%D9%80)/661 (http://www.alahsaa.net/wiki/661) م) أحد الشعراء الفرسان الأشراف في الجاهلية،عمه ملاعب الأسنة وأبوه ربيعة بن مالك والمكنى *بربيعة المقترن* لكرمه. من أهل عالية نجد (http://www.alahsaa.net/wiki/%D9%86%D8%AC%D8%AF)، مدح بعض ملوك الغساسنة (http://www.alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%86%D8%A9) مثل: عمرو بن جبلة (http://www.alahsaa.net/w/index.php?title=%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88_%D8%A8%D9 %86_%D8%AC%D8%A8%D9%84%D8%A9&action=edit&redlink=1) وجبلة بن الحارث (http://www.alahsaa.net/w/index.php?title=%D8%AC%D8%A8%D9%84%D8%A9_%D8%A8%D9 %86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%AB&action=edit&redlink=1). أدرك الإسلام (http://www.alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85)، ووفد على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مسلما، ولذا يعد من الصحابة (http://www.alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D8%A9)، ومن المؤلفة قلوبهم. وترك الشعر فلم يقل في الإسلام إلا بيتاً واحداً. وسكن الكوفة وعاش عمراً طويلاً. وهو أحد أصحاب المعلقات (http://www.alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AA).
في الجاهلية
وفد أبو براء ملاعب الأسنة -وهو عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب- وإخوته طفيل ومعاوية وعبيدة، ومعهم لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر، وهو غلام، على النعمان بن المنذر (http://www.alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8% D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B0%D8%B1)، فوجدوا عنده الربيع بن زياد العبسي، وكان الربيع ينادم النعمان مع رجل من أهل الشام تاجر، يقال له: سرجون بن نوفل، -وكان حريفاً للنعمان- يعني سرجون- يبايعه، وكان أديباً حسن الحديث والمنادمة، فاستخفه النعمان، وكان إذا أراد أن يخلو على شرابه بعث إليه وإلى النطاسي- متطبب كان له- وإلى الربيع بن زياد، وكان يدعى الكامل. فلما قدم الجعفريون كانوا يحضرون النعمان لحاجتهم، فإذا خلا الربيع بالنعمان طعن فيهم، وذكر معايبهم، ففعل ذلك بهم مراراً، وكانت بنو جعفر له أعداء، فصده عنهم، فدخلوا عليه يوماً فرؤوا منه تغيراً وجفاء، وقد كان يكرمهم قبل ذلك ويقرب مجلسهم، فخرجوا من عنده غضاباً، ولبيد في رحالهم يحفظ أمتعتهم، ويغدو بإبلهم كل صباح، فيرعاها، فإذا أمسى انصرف بإبلهم، فأتاهم ذات ليلة فألفاهم يتذاكرون أمر الربيع، وما يلقون منه؛ فسالهم فكتموه، فقال لهم: والله لا أحفظ لكم متاعاً، ولا أسرح لكم بعيراً أو تخبروني.

في الأسلام
استقر لبيد في الكوفة بعد إسلامه حيث وافته المنية قرابة نهاية عهد معاوية (660 ميلادية) في سن 157 سنة كما يذكر ابن قتيبة أو 145 كما ورد في الأغاني، تسعون منها في الجاهلية وما تبقى في الإسلام. أرسل حاكم الكوفة يوماً في طلب لبيد وسأله أن يلقي بعضاً من شعره فقرأ لبيد (سورة البقرة) وقال عندما انتهى " منحني الله هذا عوض شعري بعد أن أصبحت مسلماً." عندما سمع الخليفة عمر بذلك أضاف مبلغ 500 درهم إلى 2000 درهم التي كان يتقاضها لبيد. حين أصبح معاوية خليفة اقترح تخفيض راتب الشاعر، ذكره لبيد أنه لن يعيش طويلاً. تأثر معاوية ودفع مخصصه كاملاً، لكن لبيد توفي قبل أن يصل المبلغ الكوفة.
وكانت أم لبيد امرأة من بني عبس، وكانت يتيمة في حجر الربيع، فقالوا: خالك قد غلبنا على الملك، وصد عنا وجهه، فقال لهم لبيد: هل تقدرون على أن تجمعوا بينه وبيني فأزجره عنكم بقول ممض، ثم لا يلتف النعمان إليه بعده أبداً. فقالوا: وهل عندك من ذلك شيء? قال: نعم، قالوا: فإنا نبلوك بشتم هذه البقلة - لبقلة قدامهم دقيقة القضبان قليلة الورق لاصقة فروعها بالأرض، تدعى التربة - فقال: هذه التربة التي لا تذكى ناراً، ولا تؤهل داراً، ولا تسر جاراً، عودها ضئيل، وفرعها كليل، وخيرها قليل، بلدها شاسع، ونبتها خاشع، وآكلها جائع، والمقيم عليها ضائع، أقصر البقول فرعاً، وأخبثها مرعى، وأشدها قلعاً، فتعساً لها وجدعاً، القوا بي أخا بني عبس، أرجعه عنكم بتعس ونكس، وأتركه من أمره في لبس. فقالوا: نصبح فنرى فيك رأينا. فقال لهم عامر: انظروا غلامكم؛ فإن رأيتموه نائماً فليس أمره بشيء، وإنما يتكلم بما جاء على لسانه، ويهذي بما يهجس في خاطره، وإذا رأيتموه ساهراً فهو صاحبكم. فرمقوه بأبصارهم، فوجدوه قد ركب رحلاً، فهو يكدم بأوسطه حتى أصبح.
فلما أصبحوا قالوا: أنت والله صاحبنا، فحلقوا رأسه، وتركوا ذؤابتين، وألبسوه حلة، ثم غدوا به معهم على النعمان، فوجدوه يتغذى ومعه الربيع وهما يأكلان، ليس معه غيره، والدار والمجالس مملوءة من الوفود. فلما فرغ من الغداء أذن للجعفريين فدخلوا عليه، وقد كان تقارب أمرهم، فذكروا للنعمان الذي قدموا له من حاجتهم، فاعترض الربيع في كلامهم، فقام لبيد يرتجز، ويقول:
يا رب هيجاً هي خير من دعهأكل يوم هامتي مقزعهنحن بنو أم البنين الأربعهومن خيار عامر بن صعصعهالمطعمون الجفنة المدعدعهوالضاربون الهام تحت الخيضعهيا واهب الخير الكثير من سعهإليك جاوزنا بلاداً مسبعهيخبر عن هذا خيبر فاسمعهمهلاً أبيت اللعن لا تأكل معهإن استه من برص ملمعهوإنه يدخل فيها إصبعهيدخلها حتى يواري أشجعهكأنما يطلب شيئاً أطعمهفلما فرغ من إنشاده التفت النعمان إلى الربيع شزراً يرمقه، فقال: أكذا أنت? قال: لا، والله، لقد كذب علي ابن الحمق اللئيم. فقال النعمان: أف لهذا الغلام، لقد خبث علي طعامي. فقال: أبيت اللعن، أما إني قد فعلت بأمه. فقال لبيد: أنت لهذا الكلام أهل، وهي من نساء غير فعل ، وأنت المرء فعل هذا بيتيمة في حجره. فأمر النعمان ببني جعفر فأخرجوا. وقام الربيع فانصرف إلى منزله، فبعث إليه النعمان بضعف ما كان يحبوه به، وأمره بالانصراف إلى أهله. وكتب إليه الربيع: إني قد تخوفت أن يكون قد وقر في صدرك ما قاله لبيد، ولست برائم حتى تبعث من يجردني فيعلم من حضرك من الناس أني لست كما قال. فأرسل إليه: إنك لست صانعاً بانتفائك مما قال لبيد شيئاً، ولا قادراً على ما زلت به الألسن، فالحق بأهلك.
من شعره
أرَى النّفسَ لَجّتْ في رَجاءٍ مُكذِّبِوقد جرّبتْ لوْ تقتدي بالمجربِوكائنْ رأيتُ مِنْ ملوكٍ وسوقة ٍوَصاحَبْتُ مِن وَفدٍ كرامٍ ومَوكِبِوسانَيْتُ مِن ذي بَهْجَة ٍ ورَقَيْتُهُعليهِ السّموطُ عابسٍ متغضّبِوفارَقْتُهُ والوُدُّ بَيني وبَينَهُبحسنِ الثناءِ منْ وراءِ المغيّبِوَأبّنْتُ مِنْ فَقْدِ ابنِ عَمٍّ وخُلَّة ٍوفارَقتُ من عَمٍّ كريمٍ ومن أبِفبانُوا ولمْ يحدثْ عليَّ سبيلهُمْسوَى أمَلي فيما أمامي ومرغبيفَأيَّ أوَانٍ لا تَجِئْني مَنِيَّتيبقَصْدٍ مِنَ المَعْرُوفِ لا أتَعَجَّبِفلستُ بركنٍ منْ أَبانٍ وصاحة ٍوَلا الخالداتِ مِنْ سُوَاجٍ وغُرَّبِقضيتُ لباناتٍ وسليتُ حاجة ًونفسُ الفتى رهنٌ بقمرة ِ مؤربِوفيتانِ صدقٍ قد غَدوتُ عليهمُبِلا دَخِنٍ وَلا رَجيعٍ مُجَنَّبِبمجتزفٍ جونٍ كأَنَّ خفاءَهُقَرَا حَبَشِيٍّ في السَّرَوْمَطِ مُحْقَبِ الشآآعر (( الفرزدق))مشكووورهـ غلآلآتوو ع المووضوع الرآآئع تسلم هالايآدي :1:

اميره بصمتي

19-11-2010, 03:36 PM

لَبيد بن ربيعة بن مالك أبو عقيل العامِري من هوازن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%B2%D9%86) بطن عامر بن صعصعة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%B5%D8%B9 %D8%B5%D8%B9%D8%A9) (توفي 41 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/41_%D9%87%D9%80)/661 (http://ar.wikipedia.org/wiki/661) م) أحد الشعراء الفرسان الأشراف في الجاهلية،عمه ملاعب الأسنة وأبوه ربيعة بن مالك والمكنى *بربيعة المقترن* لكرمه. من أهل عالية نجد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D8%AF)، مدح بعض ملوك الغساسنة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%86%D8%A9) مثل: عمرو بن جبلة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88_%D8%A8%D9 %86_%D8%AC%D8%A8%D9%84%D8%A9&action=edit&redlink=1) وجبلة بن الحارث (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%A8%D9%84%D8%A9_%D8%A8%D9 %86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%AB&action=edit&redlink=1). أدرك الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85)، ووفد على النبي (صلى الله عليه وسلم) مسلما، ولذا يعد من الصحابة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D8%A9)، ومن المؤلفة قلوبهم. وترك الشعر فلم يقل في الإسلام إلا بيتاً واحداً. وسكن الكوفة وعاش عمراً طويلاً. وهو أحد أصحاب المعلقات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AA).

..
[في الأسلام

استقر لبيد في الكوفة بعد إسلامه حيث وافته المنية قرابة نهاية عهد معاوية (660 ميلادية) في سن 157 سنة كما يذكر ابن قتيبة أو 145 كما ورد في الأغاني، تسعون منها في الجاهلية وما تبقى في الإسلام. أرسل حاكم الكوفة يوماً في طلب لبيد وسأله أن يلقي بعضاً من شعره فقرأ لبيد (سورة البقرة) وقال عندما انتهى " منحني الله هذا عوض شعري بعد أن أصبحت مسلماً." عندما سمع الخليفة عمر بذلك أضاف مبلغ 500 درهم إلى 2000 درهم التي كان يتقاضها لبيد. حين أصبح معاوية خليفة اقترح تخفيض راتب الشاعر، ذكره لبيد أنه لن يعيش طويلاً. تأثر معاوية ودفع مخصصه كاملاً، لكن لبيد توفي قبل أن يصل المبلغ الكوفة

..
من شعره

أرَى النّفسَ لَجّتْ في رَجاءٍ مُكذِّبِوقد جرّبتْ لوْ تقتدي بالمجربِوكائنْ رأيتُ مِنْ ملوكٍ وسوقة ٍوَصاحَبْتُ مِن وَفدٍ كرامٍ ومَوكِبِوسانَيْتُ مِن ذي بَهْجَة ٍ ورَقَيْتُهُعليهِ السّموطُ عابسٍ متغضّبِوفارَقْتُهُ والوُدُّ بَيني وبَينَهُبحسنِ الثناءِ منْ وراءِ المغيّبِوَأبّنْتُ مِنْ فَقْدِ ابنِ عَمٍّ وخُلَّة ٍوفارَقتُ من عَمٍّ كريمٍ ومن أبِفبانُوا ولمْ يحدثْ عليَّ سبيلهُمْسوَى أمَلي فيما أمامي ومرغبيفَأيَّ أوَانٍ لا تَجِئْني مَنِيَّتيبقَصْدٍ مِنَ المَعْرُوفِ لا أتَعَجَّبِفلستُ بركنٍ منْ أَبانٍ وصاحة ٍوَلا الخالداتِ مِنْ سُوَاجٍ وغُرَّبِقضيتُ لباناتٍ وسليتُ حاجة ًونفسُ الفتى رهنٌ بقمرة ِ مؤربِوفيتانِ صدقٍ قد غَدوتُ عليهمُبِلا دَخِنٍ وَلا رَجيعٍ مُجَنَّبِبمجتزفٍ جونٍ كأَنَّ خفاءَهُقَرَا حَبَشِيٍّ في السَّرَوْمَطِ مُحْقَبِ

..ومطلع معلقته..:

ِعَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلُّهَا فَمُقَامُهَابِمِنَىً تَأَبَّـدَ غَوْلُهَا فَرِجَامُهَـا

اميره بصمتي

19-11-2010, 03:39 PM

ماري عزيزتي.. قد انرتِ موضوعي..وانا كنت بانتظارك كثثيرا
..لمعرفتي بمحبتك الجلية للادب..اتمنى ان يستمر تفاعلك..
..وانا بانتظار مشاركاتك الجميلة والوافية,,
الشاعر التالي.."حسان بن ثابت"

ماآري

20-11-2010, 02:26 PM

وانا أيضا سعدت بهذا الموضوع كثيرًا ..
أكثر مما تتصورين عزيزتي أميرة بصمتي ..

«

«

حسان بن ثابت

حسان بن ثابت الأنصاري شاعر عربي (http://alahsaa.net/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%B1_%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A)وصحابي (http://alahsaa.net/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D9%8A) من الأنصار (http://alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1)، ينتمي إلى قبيلة الخزرج (http://alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B2%D8%B1%D8%AC) من أهل المدينة (http://alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9)، كما كان شاعرًا معتبرًا يفد على ملوك آل غسان (http://alahsaa.net/wiki/%D8%BA%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%86%D8%A9) في الشام (http://alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85) قبل إسلامه، ثم أسلم وصار شاعر الرسول بعد الهجرة. توفي أثناء خلافة علي بن أبي طالب (http://alahsaa.net/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A _%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8) بين عامي 35 و 40 هـ.

حياته
هو أبو الوليد حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي الأنصاري من أهل المدينة (http://alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9)، ومن بني النجار (http://alahsaa.net/w/index.php?title=%D8%A8%D9%86%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9 %86%D8%AC%D8%A7%D8%B1&action=edit&redlink=1) أخوال عبدالمطلب بن هاشم (http://alahsaa.net/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D 8%A8_%D8%A8%D9%86_%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85) جد النبي محمد (http://alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A_%D9%85%D8%AD%D9%85% D8%AF) صلى الله عليه وآله من قبيلة الخزرج (http://alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B2%D8%B1%D8%AC)، ويروى أن أباه ثابت بن المنذر الخزرجي (http://alahsaa.net/w/index.php?title=%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D8%AA_%D8%A8%D9 %86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B0%D8%B1_%D8%A7%D9 %84%D8%AE%D8%B2%D8%B1%D8%AC%D9%8A&action=edit&redlink=1) كان من سادة قومه، ومن أشرفهم، وأما أمه فهي الفزيعة بنت خنيس (http://alahsaa.net/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B2%D9%8A%D8% B9%D8%A9_%D8%A8%D9%86%D8%AA_%D8%AE%D9%86%D9%8A%D8% B3&action=edit&redlink=1) بن لوزان بن عبدون وهي أيضا خزرجية. ولد 60 قبل الهجرة على الأرجح صحابي (http://alahsaa.net/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D9%8A) وكان ينشد الشعر (http://alahsaa.net/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%B1) قبل الإسلام (http://alahsaa.net/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85)، وكان ممن يفدون على ملوك الغساسنة في الشام (http://alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85)، وبعد إسلامه اعتبر شاعر النبي محمد بن عبد الله (http://alahsaa.net/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) صلى الله عليه وآله.
وأهدى لهُ النبي محمد (http://alahsaa.net/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) جارية قبطية قد اهداها لهٌ المقوقس ملك القبط واسمها سيرين بنت شمعون (http://alahsaa.net/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D9%86%D8%AA_ %D8%B4%D9%85%D8%B9%D9%88%D9%86) فتزوجها حسان وأنجبت منهُ ولدهُ عبد الرحمن بن حسان بن ثابت (http://alahsaa.net/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D8%A8 %D9%86_%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D8%AA) ، وحسن إسلامها وهي أخت زوجة الرسول مارية القبطية (http://alahsaa.net/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82% D8%A8%D8%B7%D9%8A%D8%A9).
ولقد سجلت كتب الأدب (http://alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8)والتاريخ (http://alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE) الكثير من الأشعار التي ألقاها في هجاء الكفار ومعارضتهم، وكذلك في مدح المسلمين (http://alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86) ورثاء شهدائهم وأمواتهم. وأصيب بالعمى قبل وفاته، ولم يشهد مع النبي مشهدًا لعلة أصابته ويعد في طبقة المخضرمين (http://alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%B6%D8%B1%D9%85%D9%8A%D 9%86) من الشعراء لأنه أدرك الجاهلية (http://alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%8A%D8%A9) والإسلام. وتوفي في المدينة المنورة (http://alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A9) زمن خلافة علي بن أبي طالب (http://alahsaa.net/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A _%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8) عليه السلام. ولقد بلغ من العمر 120عام.

وله قصيدة مشهورة :

عدمنـا خيلنـا، إنْ لَـم تروهـا تثيـرُ النقـعَ، موعدهـا كـداءُ
يبـاريـنَ الأسـنـةَ مصعـداتٍ عَلى أكتافهـا الأسـلُ الظمـاءُ
تـطـلُّ جيـادنـا متمطـراتٍ تلطمهـنّ بالخمـرِ الـنـسـاءُ
فإمـا تعرضـوا عنـا اعتمرنـا وكانَ الفتحُ، وانكشـفَ الغطـاءُ
وإلا، فاصبـروا لـجـلادِ يـومٍ يـعـزُّ اللهُ فيـهِ مـنْ يـشـاءُ
وجبـريـلُ أميـنُ اللهِ فـيـنـا وروحُ القـدسِ ليـسَ لهُ كفـاءُ
وقالَ اللهُ : قـدْ أرسلـتُ عبـدًا يقـولُ الحـقَّ إنْ نفـعَ البـلاءُ
شهـدتُ بـهِ فقومـوا صدقـوهُ فقلتـمْ : لا نـقـومُ ولا نشـاءُ
وقالَ اللهُ : قـدْ يسـرتُ جنـدًا همُ الأنصـارُ، عرضتهـا اللقـاءُ
لَنَـا فِي كـلّ يـومٍ مـنْ معـدٍّ سبـابٌ، أوْ قتـالٌ، أوْ هجـاءُ
فنحكمُ بالقَوافِـي مـنْ هجانـا ونضربُ حيـنَ تَختلـطُ الدمـاءُ
ألا أبـلـغْ أبـا سفيـانَ عنِّـي فأنتَ مجـوفٌ نَخـبٌ هـواءُ
بـأنّ سيوفنـا تركتـكَ عبـدًا وعبـدَ الـدارِ سادتـها الإمـاءُ
هجوتَ محمـدًا، فأجبـتُ عنـهُ وعنـدَ اللهِ فِـي ذاكَ الـجـزاءُ
أتَهجوهُ، ولسـتَ لـهُ بكـفءٍ فشركمـا لخيـركمـا الفـداءُ
هجوتَ مباركـًا، بـرًا، حنيفـًا أميـنَ اللهِ، شيـمـتـهُ الوفـاءُ
فمنْ يهجـو رسـولَ اللهِ منكـمْ ويَمـدحـهُ، وينصـرهُ سـواءُ
فـإنّ أبِـي ووالـدهُ وعرضـي لعـرضِ محمدٍ منكـمْ وقـاءُ
فـإمـا تثقفـنّ بـنـو لـؤيٍ جذيـمـةَ، إنّ قتلهـمُ شفـاءُ
أولئـكَ معشـرٌ نصـروا علينـا ففـي أظفـارنـا منهـمْ دمـاءُ
وحلفُ الحـارثِ بن أبِي ضـرارٍ وحلـفُ قـريظـةٍ منـا بـراءُ
لسانِـي صـارمٌ لا عيـبَ فيـهِ وبَـحـري لا تكـدرهُ الـدلاءُ

الشاعر التالي * لقيط بن يعمر الأيادي *
شُكْري لكِ تارةً أُخْرَى..
«

اميره بصمتي

21-11-2010, 01:58 AM

لَقيطِ بنِ يَعمُر بن خارجة الإيادي (249 ق.هـ (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=249_%D9%82.%D9%87%D9%80&action=edit&redlink=1)/380 م (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=380_%D9%85&action=edit&redlink=1)) شاعر جاهلي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%8A) فحل، من أهل الحيرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%B1%D8%A9)، كان يحسن الفارسية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D9%8A%D8%A9) واتصل بكسرى سابور (ذي الأكتاف) (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%B1_(%D 8%B0%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D8%AA%D8%A7%D9 %81)&action=edit&redlink=1)، فكان من كتابه والمطلعين على أسرار دولته ومن مقدمي مترجميه.
لقيط هو صاحب القصيدة التي مطلعها (يا دار عمرة من محتلها الجرعا)، وهي من غرر الشعر، بعث بها إلى قومه، بني إياد (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D9%86%D9%88_%D8%A5%D9%8A%D8 %A7%D8%AF&action=edit&redlink=1)، ينذرهم بأن كسرى وجه جيشاً لغزوهم وسقطت القصيدة في يد من أوصلها إلى كسرى فسخط عليه وقطع لسانه ثم قتله.

..
العاطفة القومية
اتفق المؤرخون جميعاً على أن اسمه "لقيط بن يعمر الأيادي" كما أجمعوا على نسبته إلى قبيلة إياد. ولكنهم اختلفوا فيما عدا ذلك، فالمعلومات التي سجلت عن حياته ضحلة جداً، وتشتد بها الأسطورة والخلط والصحيح منها لا يكاد يخرج عن ذكر اسمه. عاش لقيط في مرحلة عصبية من حياة العرب في الجاهلية، فارتبط ذكره برفع مكانة العرب عالياً. فتحلى بروح العربية القومية وفدى نفسه في سبيل تحرير قومه من عدو مهاجم غادر، فكان أول فدائي بذل روحه رخيصة في سبيل حرية العرب وكرامتهم. نظم لقيط قصيدته الأولى والوحيدة منذ أكثر من الف وست مائة سنة، وهو معتقل في السجن، فجاءت عاطفته في أوج ثورتها وعنف هيجانها، وتعدّ هذه الرسالة الشعرية أول نص أدبي في فن الترسل

..
رسالة تحذير 1-
محتويات

[أخف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%B7_%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D8%B9 %D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%A7%D8%AF% D9%8A#)]
<LI class="toclevel-1 tocsection-1">1 يا أيُّها الراكب المُزْجِي على عَجَلٍٍ نَحْوَ الجّزِيْرَةِ مُرْتَادَاً وَمُنْتَجِعَاً (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%B7_%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D8%B9 %D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%A7%D8%AF% D9%8A#.D9.8A.D8.A7_.D8.A3.D9.8A.D9.8F.D9.91.D9.87. D8.A7_.D8.A7.D9.84.D8.B1.D8.A7.D9.83.D8.A8_.D8.A7. D9.84.D9.85.D9.8F.D8.B2.D9.92.D8.AC.D9.90.D9.8A_.D 8.B9.D9.84.D9.89_.D8.B9.D9.8E.D8.AC.D9.8E.D9.84.D9 .8D.D9.8D_.D9.86.D9.8E.D8.AD.D9.92.D9.88.D9.8E_.D8 .A7.D9.84.D8.AC.D9.91.D8.B2.D9.90.D9.8A.D9.92.D8.B 1.D9.8E.D8.A9.D9.90_.D9.85.D9.8F.D8.B1.D9.92.D8.AA .D9.8E.D8.A7.D8.AF.D9.8E.D8.A7.D9.8B_.D9.88.D9.8E. D9.85.D9.8F.D9.86.D9.92.D8.AA.D9.8E.D8.AC.D9.90.D8 .B9.D9.8E.D8.A7.D9.8B) <LI class="toclevel-1 tocsection-2">2 11- لا مُتْرفاً إنْ رخاء العيش ساعَدَه ولا إذا عضَّ مكروه به خشعا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%B7_%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D8%B9 %D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%A7%D8%AF% D9%8A#11-_.D9.84.D8.A7_.D9.85.D9.8F.D8.AA.D9.92.D8.B1.D9.81 .D8.A7.D9.8B_.D8.A5.D9.86.D9.92_.D8.B1.D8.AE.D8.A7 .D8.A1_.D8.A7.D9.84.D8.B9.D9.8A.D8.B4_.D8.B3.D8.A7 .D8.B9.D9.8E.D8.AF.D9.8E.D9.87_.09.09.D9.88.D9.84. D8.A7_.D8.A5.D8.B0.D8.A7_.D8.B9.D8.B6.D9.8E.D9.91_ .D9.85.D9.83.D8.B1.D9.88.D9.87_.D8.A8.D9.87_.D8.AE .D8.B4.D8.B9.D8.A7) <LI class="toclevel-1 tocsection-3">3 12- عَبْل الذّراع أبيّاً ذا مزابنةٍ في الحرب لا عاجزاً نِكساً ولا ورِعاً (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%B7_%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D8%B9 %D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%A7%D8%AF% D9%8A#12-_.D8.B9.D9.8E.D8.A8.D9.92.D9.84_.D8.A7.D9.84.D8.B0 .D9.91.D8.B1.D8.A7.D8.B9_.D8.A3.D8.A8.D9.8A.D9.91. D8.A7.D9.8B_.D8.B0.D8.A7_.D9.85.D8.B2.D8.A7.D8.A8. D9.86.D8.A9.D9.8D.09.09.D9.81.D9.8A_.D8.A7.D9.84.D 8.AD.D8.B1.D8.A8_.D9.84.D8.A7_.D8.B9.D8.A7.D8.AC.D 8.B2.D8.A7.D9.8B_.D9.86.D9.90.D9.83.D8.B3.D8.A7.D9 .8B_.D9.88.D9.84.D8.A7_.D9.88.D8.B1.D9.90.D8.B9.D8 .A7.D9.8B) <LI class="toclevel-1 tocsection-4">4 13- هذا كتابي إليكم والنَذِيْر لكم لمن رأى رأيه منكم ومَنْ سمِعا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%B7_%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D8%B9 %D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%A7%D8%AF% D9%8A#13-_.D9.87.D8.B0.D8.A7_.D9.83.D8.AA.D8.A7.D8.A8.D9.8A _.D8.A5.D9.84.D9.8A.D9.83.D9.85_.D9.88.D8.A7.D9.84 .D9.86.D9.8E.D8.B0.D9.90.D9.8A.D9.92.D8.B1_.D9.84. D9.83.D9.85_.09_.D9.84.D9.85.D9.86_.D8.B1.D8.A3.D9 .89_.D8.B1.D8.A3.D9.8A.D9.87_.D9.85.D9.86.D9.83.D9 .85_.D9.88.D9.85.D9.8E.D9.86.D9.92_.D8.B3.D9.85.D9 .90.D8.B9.D8.A7)
5 14- لقد بذلت لكم نُصحي بلا دَخَلٍ فاسْتيقِظُوا إنَّ خير العِلم ما نفعا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%B7_%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D8%B9 %D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%A7%D8%AF% D9%8A#14-_.D9.84.D9.82.D8.AF_.D8.A8.D8.B0.D9.84.D8.AA_.D9.8 4.D9.83.D9.85_.D9.86.D9.8F.D8.B5.D8.AD.D9.8A_.D8.A 8.D9.84.D8.A7_.D8.AF.D9.8E.D8.AE.D9.8E.D9.84.D9.8D .09_.D9.81.D8.A7.D8.B3.D9.92.D8.AA.D9.8A.D9.82.D9. 90.D8.B8.D9.8F.D9.88.D8.A7_.D8.A5.D9.86.D9.8E.D9.9 1_.D8.AE.D9.8A.D8.B1_.D8.A7.D9.84.D8.B9.D9.90.D9.8 4.D9.85_.D9.85.D8.A7_.D9.86.D9.81.D8.B9.D8.A7)

..ومن شعره:.:
سلام في الصحيفة من لقيطإلى من بالجزيرة من إياد
بأن الليث كسرى قد أتاكمفلا يشغلكم سوق النقادأتاكم منهم ستون ألفاًيزجّون الكتائب كالجَرادعلى حنق أتيناكم فهذاأوان هلاككم كهلاك عاد

اميره بصمتي

21-11-2010, 02:01 AM

العفو ماري قلبي..
..الشاعر التالي:,.
"زهير بن أبي سُلمى"

ماآري

21-11-2010, 03:37 PM

زُهَير بن أبي سُلمَى :
هو زهير بن ابى سلمى ربيعة بن رباح المزني ولد عام 205م حكيم الشعراء في الجاهلية وفي أئمة الأدب من يفضّله على شعراء العرب كافة. قال ابن الأعرابي: كان لزهير من الشعر ما لم يكن لغيره: كان أبوه شاعراً، وخاله شاعراً، وأخته سلمى شاعرة، وابناه كعب وبجير شاعرين، وأخته الخنساء شاعرة. ولد في بلاد مُزَينة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B2%D9%8A%D9%86%D8%A9) بنواحي المدينة المنورة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A9) وكان يقيم في الحاجر (من ديار نجد)، واستمر بنوه فيه بعد الإسلام.

أقوال عنه *

قيل كان ينظم القصيدة في شهر, ويهذبها في سنة، فكانت قصائده تسمى الحوليات

إنه، كما قال التبريزي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D8%B1%D9% 8A%D8%B2%D9%8A&action=edit&redlink=1)، أحد الثلاثة المقدمين على سائر الشعراء، وإنما اختلف في تقديم أحد الثلاثة على صاحبيه، والآخران هما امرؤ القيس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A4_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A% D8%B3) والنابغة الذبياني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%BA%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%B0%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%8A).

وقال الذين فضّلوا زهيراً: زهير أشعر أهل الجاهلية، روى هذا الحديث عكرمة عن أبيه جرير. وإلى مثل هذا الرأي ذهب العباس بن الأحنف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%A8%D9%86_ %D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D9%86%D9%81) حين قال، وقد سئل عن أشعر الشعراء. وقد علّل العبّاس ما عناه بقوله: ألقى زهير عن المادحين فضول الكلام كمثل قوله:
فما يَكُ من
خيرٍ أتوه فإنّماتوارثه آباء آبائهم قبْلمن حياته وشعره

كانت ولادة زهير في بني غطفان. وبين هؤلاء القوم نشأ وترعرع. ومنهم تزوّج مرّتين. في الأولى تزوّج أم أوفى التي يذكرها في مطلع معلقته:
أمِن أمّ أَوفى دمنةٌ لمْ تكلّمبحوْمانَةِ الدرّاج فالمتثلّم

وبعد طلاقه أم أوفى بسبب موت أولاده منها، اقترن زهير بكبشة بنت عمّار (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%83%D8%A8%D8%B4%D8%A9_%D8%A8%D9 %86%D8%AA_%D8%B9%D9%85%D9%91%D8%A7%D8%B1&action=edit&redlink=1) الغطفانية ورزق منها بولديه الشاعرين كعب وبجير.
لكن زهيراً- كما يفهم من حديثه وأهل بيته- كان من مزينة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B2%D9%8A%D9%86%D8%A9)- وما غطفان إلا جيرانهم، وقِدْماً ولدتهم بنو مرّة وفي الأغاني حديث زهير في هذا الشأن رواه ابن الأعرابي وأبو عمرو الشيباني، ولم نر ضرورة إثباته.

ولعلّ البارز في سيرة زهير وأخباره تأصّله في الشاعرية: فقد ورث الشعر عن أبيه وخاله وزوج أمه أوس بن حجر.

ولزهير أختان هما الخنساء وسلمى وكانتا أيضاً شاعرتين. وأورث زهير شاعريته لابنيه كعب وبجير، والعديد من أحفاده وأبناء حفدته. فمن أحفاده عقبة المضرّب وسعيد الشاعران، ومن أبناء الحفدة الشعراء عمرو بن سعيد والعوّام ابنا عقبة المضرّب..

ويطول الكلام في وراثة زهير الشعر وتوريثه إياه. يكفي في هذا المجال الحوار بينه وبين خال أبيه بشامة بن الغدير الذي قال حين سأله زهير قسمة من ماله: "يا ابن أختي، لقد قسمت لك أفضل ذلك وأجزله" قال: "ما هو؟"، قال: شعري ورثتنيه". فقال له زهير: "الشعر شيء ما قلته فكيف تعتدّ به عليّ؟"، فقال له بشامة: "ومن أين جئت بهذا الشعر؟ لعلك ترى أنّك جئت به من مزينة؟ وقد علمت العرب أن حصاتها وعين مائها في الشعر لهذا الحيّ من غطفان، ثم لي منهم وقد رويته عنّي".

فإذا تحوّلنا من شاعرية زهير إلى حياته وسيرته فأول ما يطالعنا من أخباره أنه كان من المعمّرين، بلغ في بعض الروايات نحوا من مئة عام. فقد استنتج المؤرخون من شعره الذي قاله في ظروف حرب داحس والغبراء أنه ولد في نحو السنة 530م. أما سنة وفاته فتراوحت بين سنة 611و 627م أي قبل بعثة النبيّ بقليل من الزمن، وذكرت الكتب أن زهيراً قصّ قبل موته على ذويه رؤيا كان رآها في منامه تنبأ بها بظهور الإسلام وأنه قال لولده: "إني لا اشكّ أنه كائن من خبر السماء بعدي شيء. فإن كان فتمسّكوا به، وسارعوا إليه".

ويبدو أن زهير قد عمّر طويلاً والشاهد على ذلك قوله :
سئمتُ تكاليفَ الحياة، ومَنْ يعِشثمانينَ حولاً لا أبا لكَ، يسأَمِ

انتهى ●●
الشاعرة التاليه » الخنساء « :5: ..

أحلى عسل

21-11-2010, 07:48 PM

اسمه :
زهير بن ابى سلمى ربيعة بن رباح المزني ولد عام 205م حكيم الشعراء في الجاهلية وفي أئمة الأدب من يفضّله على شعراء العرب كافة. قال ابن الأعرابي: كان لزهير من الشعر ما لم يكن لغيره: كان أبوه شاعراً، وخاله شاعراً، وأخته سلمى شاعرة، وابناه كعب وبجير شاعرين، وأخته الخنساء شاعرة. ولد في بلاد مُزَينة (http://www.alahsaa.net/wiki/%D9%85%D8%B2%D9%8A%D9%86%D8%A9) بنواحي المدينة المنورة (http://www.alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A9) وكان يقيم في الحاجر (من ديار نجد)، واستمر بنوه فيه بعد الإسلام
من حياته وشعره

كانت ولادة زهير في بني غطفان. وبين هؤلاء القوم نشأ وترعرع. ومنهم تزوّج مرّتين. في الأولى تزوّج أم أوفى التي يذكرها في مطلع معلقته:
أمِن أمّ أَوفى دمنةٌ لمْ تكلّمبحوْمانَةِ الدرّاج فالمتثلّم

وبعد طلاقه أم أوفى بسبب موت أولاده منها، اقترن زهير بكبشة بنت عمّار (http://www.alahsaa.net/w/index.php?title=%D9%83%D8%A8%D8%B4%D8%A9_%D8%A8%D9 %86%D8%AA_%D8%B9%D9%85%D9%91%D8%A7%D8%B1&action=edit&redlink=1) الغطفانية ورزق منها بولديه الشاعرين كعب وبجير.
لكن زهيراً- كما يفهم من حديثه وأهل بيته- كان من مزينة (http://www.alahsaa.net/wiki/%D9%85%D8%B2%D9%8A%D9%86%D8%A9)- وما غطفان إلا جيرانهم، وقِدْماً ولدتهم بنو مرّة وفي الأغاني حديث زهير في هذا الشأن رواه ابن الأعرابي وأبو عمرو الشيباني، ولم نر ضرورة إثباته.

ولعلّ البارز في سيرة زهير وأخباره تأصّله في الشاعرية: فقد ورث الشعر عن أبيه وخاله وزوج أمه أوس بن حجر.

ولزهير أختان هما الخنساء وسلمى وكانتا أيضاً شاعرتين. وأورث زهير شاعريته لابنيه كعب وبجير، والعديد من أحفاده وأبناء حفدته. فمن أحفاده عقبة المضرّب وسعيد الشاعران، ومن أبناء الحفدة الشعراء عمرو بن سعيد والعوّام ابنا عقبة المضرّب..

ويطول الكلام في وراثة زهير الشعر وتوريثه إياه. يكفي في هذا المجال الحوار بينه وبين خال أبيه بشامة بن الغدير الذي قال حين سأله زهير قسمة من ماله: "يا ابن أختي، لقد قسمت لك أفضل ذلك وأجزله" قال: "ما هو؟"، قال: شعري ورثتنيه". فقال له زهير: "الشعر شيء ما قلته فكيف تعتدّ به عليّ؟"، فقال له بشامة: "ومن أين جئت بهذا الشعر؟ لعلك ترى أنّك جئت به من مزينة؟ وقد علمت العرب أن حصاتها وعين مائها في الشعر لهذا الحيّ من غطفان، ثم لي منهم وقد رويته عنّي".

فإذا تحوّلنا من شاعرية زهير إلى حياته وسيرته فأول ما يطالعنا من أخباره أنه كان من المعمّرين، بلغ في بعض الروايات نحوا من مئة عام. فقد استنتج المؤرخون من شعره الذي قاله في ظروف حرب داحس والغبراء أنه ولد في نحو السنة 530م. أما سنة وفاته فتراوحت بين سنة 611و 627م أي قبل بعثة النبيّ بقليل من الزمن، وذكرت الكتب أن زهيراً قصّ قبل موته على ذويه رؤيا كان رآها في منامه تنبأ بها بظهور الإسلام وأنه قال لولده: "إني لا اشكّ أنه كائن من خبر السماء بعدي شيء. فإن كان فتمسّكوا به، وسارعوا إليه".
ديوانه وآراء فيهولزهير ديوان شعر عني الأقدمون والمحدثون بشرحه. وأبرز الشّراح الأقدمين الأعلم الشنتمري. وفي طليعة من حقّق ديوان زهير حديثاً المستشرق لندبرغ (http://www.alahsaa.net/w/index.php?title=%D9%84%D9%86%D8%AF%D8%A8%D8%B1%D8% BA&action=edit&redlink=1) في ليدن سنة 1881م. ويدور شعر الديوان في مجمله حول المدح والفخر ودور زهير في ظروف حرب السباق، وتتوّج الحكمة هذا الشعر بهالة من الوقار تعكس شخصية الشاعر الحكيم.
وقد اهتم المستشرقون الغربيون بشعراء المعلقات وأولوا اهتماماً خاصاً بالتعرف على حياتهم، فقد قالت ليدي آن بلنت وقال فلفريد شافن بلنت عن زهير بن أبي سلمى في كتاب لهما عن المعلقات السبع صدر في بداية القرن العشرين: شخصية زهير نقيض لإمرئ القيس وطرفة. كان امرؤ القيس وطرفة رجلين طائشين وحياتهما غير منضبطة، وماتا ميتة عنيفة في عز شبابهما. بينما عاش زهير حياة طويلة ونال احترام الجميع لحكمته وأخلاقه العالية ولم يكن بحاجة للآخرين. عاصر الشاعرين المذكورين في مولده، لكنه قارب أيام ظهور الإسلام. يقال إنه في سن التسعين جاء إلى النبي فاستعاذ منه وقال: "اللهم أعذني من شيطانه" قول قامت عليه تعاليم بعض علماء المسلمين الذين قالوا بفكرة إن الوحي نزل على الرسول بالقرآن، وكذلك كان لكل شعراء الجاهلية شيطاناً يوحي لهم بما يقولون. لا يختلف هذا عن إيمان المسيحيين الأوائل الذين أكدوا على أن أصوات الشياطين كانت تخرج من أفواه كهنة الوثنيين. يضاف أنه بعد نصيحة الرسول لزهير لم ينظم الشعر. ويقال إن الخليفة عمر بن الخطاب قال إن زهير كان شاعر الشعراء. كان سيداً اتسعت ثروته، حكيم، وكان ورعاً حتى في أيام الجاهلية.
كان زهير بن أبي سلمى من قبيلة "مزينة" ويعود من ناحية أم والده إلى قبيلة "مرة" في الحجاز. يروى إن والد زهير ذهب مع أقربائه من بني "مرة" - أسد وكعب - في غزوة ضد طيْ، وإنهم غنموا إبلاً عديدة. قال افردا لي سهماً، فأبيا عليه ومنعاه حقه، فكف عنهما، حتى إذا الليل أتى أمه فقال : والذي أحلف به لتقومن إلى بعير من هذه الإبل فلتقعدن عليه أو لأضربن بسيفي تحت قرطيك. فقامت أمه إلى بعير منها فاعتنقت سنامه وساق لها أبو سلمى وهو يرتجز ويقول: قادهم أبو سلمى من مضارب "مرة" حتى وصل قومه. لم يمض وقت طويل قبل التحاقه "بمزينة" في غزوة على بني ذبيان، فخذ من "مرة". عندما بلغوا غطفان، جيران مرة، عاد غزاة مرة خائفين إلى خيام غطفان ومكثوا معهم. وهكذا قضى زهير طفولته معهم وليس مع قبيلته. يلمح إلى العيش بين الغرباء بقوله : يعرف أن زهير تزوج مرتين، الأولى إلى أم أوفى، حبيبة شبابه التي يتغنى بها في المعلقة، والثانية إلى أم ولديه، كعب وبوجير. توفي أبناء أم أوفى، لذا تزوج ثانية. لم تغفر له أم أوفى زواجه عليها، فهجرها لزلة اقترفتها وإن ندم لاحقاً. وهذا سبب ندبه.
ذكر ابن العربي (http://www.alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8% D9%8A) إن زهير كان له ابن يدعى سالم، كان في غاية الوسامة حتى إن امرأة عربية قالت عندما رأته قرب نبع ماء على صهوة جواده مرتدياً عباءة مخططة بخطين "لم أر حتى يومنا مثيلاً لهذا الرجل ولا هذه العباءة ولا هذا الجواد". فجأة تعثر الجواد وسقط، فدقت عنقه وعنق راكبه. ذكر ابن العربي أيضاً إن والد زهير كان شاعراً، وكذلك أخ أمه وأخته سلمى وأخته الخنساء (http://www.alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1) وابناه وحفيده المضرب بن كعب (http://www.alahsaa.net/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B6%D8%B1%D8% A8_%D8%A8%D9%86_%D9%83%D8%B9%D8%A8&action=edit&redlink=1).
قسم عمه باشاما عند موته ثروته بين أقربائه، لكنه لم يعط زهير شيئاً بالرغم من حبه له. قال زهير: "وماذا أيضاً، ألم تترك قسطاً لي". أجاب العجوز: " كلا، تركت لك أفضل ما عندي موهبتي في نظم الشعر". قال زهير: "هذه خاصتي منذ البداية". لكن العجوز رد: "ليس صحيح، يعلم العرب جيداً أنها جاءتك مني".
وقال عنه دبليو إى كلوستون (http://www.alahsaa.net/w/index.php?title=%D8%AF%D8%A8%D9%84%D9%8A%D9%88_%D8 %A5%D9%89_%D9%83%D9%84%D9%88%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9% 86&action=edit&redlink=1) في كتاب من تحريره عن الشعر العربي: تميز زهير بن أبي سلمى منذ نعومة أظفاره بنبوغه الشعري. كان المفضل عند عمه باشاما، الذي كان بنفسه شاعراً مشهوراً، لكن عندما أحس العجوز بدنو أجله قسم أملاكه بين أقاربه ولم يترك لزهير شيئاً. قال زهير: "وماذا أيضاً، ألم تترك قسطاً لي?" أجاب العجوز: "كلا، تركت لك أفضل ما عندي، موهبتي في نظم الشعر". قال زهير: "هذه خاصتي منذ البداية". لكن العجوز رد: "ليس صحيح, يعلم العرب جيداً أنها جاءتك مني".

قصة المعلقة
نظمت معلقته لما آلت إليه حرب داحس والغبراء (http://www.alahsaa.net/wiki/%D8%AF%D8%A7%D8%AD%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA% D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%A1)، وفي مديح الحارث بن عوف (http://www.alahsaa.net/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8% AB_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%88%D9%81&action=edit&redlink=1) وهرم بن سنان (http://www.alahsaa.net/w/index.php?title=%D9%87%D8%B1%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D 8%B3%D9%86%D8%A7%D9%86&action=edit&redlink=1)، صانعي السلام. كما نظم زهير عديداً من القصائد في مدح حارم بن سنان، الذي لم يقم على تلبية كل طلبات الشاعر فقط، بل كان يمنحه لقاء قصيدة مديح إما جارية أو حصان. شعر زهير بالخجل لهذه المكرمة حتى أنه كان يقول عندما يدخل على قوم فيهم حارم " السلام عليكم جميعاً باستثناء حارم، رغم أنه أفضلكم".
قرأ أحد أبناء حارم قصيدة مديح في عائلته للخليفة عمر الذي قال إن زهير مدحكم مدحاً جميلاً. فرد الابن موافقاً وقال لكننا أجزلنا له العطاء. قال عمر "ما منح يفنى مع الزمن، لكن مديحه خالد". لم يكن عمر من المعجبين بالشعر، لكنه مدح زهير لأنه مدح في شعره من يستحق المديح مثل حارم بن سلمى.
كانت أم أوفى التي ذكرها في مطلع المعلقة زوجة زهير الأولى التي طلقها بسبب غيرتها وندم لاحقاً على فعلته. مات كل الأبناء التي أنجبتهم صغار السن. أنجبت زوجته الثانية ولدين: كعب من نظم قصيدة البردة الشهيرة والمعروفة في الشرق بمطلع " بانت سعاد ?" وألقاها في حضرة الرسول عليه الصلاة والسلام (630 ميلادية) عندما عقد صلحاً معه ودخل الإسلام، والابن الثاني بوجير وكان من أوائل من دخل الإسلام.
ورد في كتاب الأغاني أن الرسول قابل زهير وهو في سن المئة وقال: " اللهم أعذني من شيطانه ". ويقال إنه توفي قبل أن يغادر الرسول البيت. في رواية أخرى أن زهير تنبأ بقدوم الرسول عليه الصلاة والسلام وذكر ذلك لابنيه كعب وبجير، ونصحهم بالاستماع إلى كلام الرسول عليه الصلاة والسلام عند قدومه، وهذا يعني أنه توفي قبل ظهور الرسالة. وأيضا يروى انه لم يحب زوجته لانها كانت السبب في قتل اولاده
<H2> من أهم قصائده

سعا ساعيا غيض ابن مرة بعدمــاتبزل ما بين العشيرة بالــدمعَظِيمَيْـنِ فِي عُلْيَا مَعَدٍّ هُدِيْتُمَـاوَمَنْ يَسْتَبِحْ كَنْزاً مِنَ المَجْدِ يَعْظُـمِ</H2>

الشــآعر >>>>>>>(( الفرزدق ))

اميره بصمتي

24-11-2010, 06:02 PM

هع هع..راح اكتب عن الاثنين "الخنساء+الفرزدق"

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/28/Al-Khansa.jpg/180px-Al-Khansa.jpg (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Al-Khansa.jpg&filetimestamp=20080718082403)

الخنساء بنت عمرو ، رسمت من طرف خليل جبران (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84_%D8%AC%D8%A8%D8%B1%D8%A7% D9%86) ، الفنون 2، رقم. 10 (مارس 1917)
الميلاد575 (http://ar.wikipedia.org/wiki/575)
نجد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D8%AF)الوفاة664 (http://ar.wikipedia.org/wiki/664)
نجد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D8%AF)المهنةشاعرة
[/URL] [URL="http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Al-Khansa.jpg&filetimestamp=20080718082403"] (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Al-Khansa.jpg&filetimestamp=20080718082403)

تماضر بنت عمرو بن الحرث بن الشريد السُلمية المعروفة باسم الخنساء بنت عمرو (575 (http://ar.wikipedia.org/wiki/575) - 664 (http://ar.wikipedia.org/wiki/664))، كانت شاعرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%B1_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD )) رثاء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%AB%D8%A7%D8%A1) في عصر الجاهلية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%8A%D8%A9) كانت تسكن في اقليم نجد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D8%AF). لقبت بهذا الاسم بسبب ارتفاع أرنبتي أنفها (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%86%D9%81). تزوجت من ابن عمها رواحة بن عبد العزيز السلمي، ثم من مرداس بن أبي عامر السلمي. عاشت أيضاً في عصر الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85)، وأسلمت بعد ذلك.

..

أصل التسمية
كان بأنفها ارتفاع قليل في طرفه مع انخفاض قصبته. فنوديت خنساء وخناس[بحاجة لمصدر] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D 8%A7:%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D8%A9_%D9%84%D9%85%D 8%B5%D8%AF%D8%B1). لقبّت الحنساء أيضا بـ الخنساء البقرة الوحشية، نسبة إلى عيون البقر الوحشي والتي كانت من أجمل العيون في ناظر العرب. أو الخنساءالظبية في إشارة إلى جمال الضباء.

...شاعريتها
تعد الخنساء من أشهر شعراء الجاهلية، وقد قامت بكتابة الشعر خصوصاً بعد رحيل أخويها. وطغى على شعرها الحزن والأسى والفخر والمدح. قال عنها النابغة الذبياني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%BA%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%B0%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%8A): "الخنساء أشعر الجن والإنس". وبرغم أنها كانت شاعرة متمكنة من اللغة لها قصائد كثيرة إلا أن شهرة الخنساء قد ذاعت وانتشر صيتها في كل مكان من خلال مراثيها لأخيها صخر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%AE%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%85%D8%B1 %D9%88) التي ذاعت وتداولها الناس في الجاهلية.

..مأساتها
في عام 612 (http://ar.wikipedia.org/wiki/612)، قتل هاشم ودريد ابنا حرملة أخاها معاوية. قامت الخنساء بتحريض أخيها الأصغر صخر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%AE%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%85%D8%B1 %D9%88) بالثأر، واستطاع الأخير قتل دريد انتقاماً لأخيه، ولكنه أصيب وتوفي في عام 615 (http://ar.wikipedia.org/wiki/615). وقيل أن الخنساء أصيبت بالعمى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D9%89) من شدة بكائها على موت أخيها. وصخر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%AE%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%85%D8%B1 %D9%88) هو أخو الخنساء من أبيها، وبرغم أنه كان لها أخ شقيق قد قتل قبل صخر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%AE%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%85%D8%B1 %D9%88) – وهو شقيقها معاوية بن عمرو الذي رثته أيضا. وكان صخر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%AE%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%85%D8%B1 %D9%88) هو أحب أخوان الخنساء إلى قلبها- حيث كان حليماً جوداً محبوباً بين أبناء العشيرة، وكان يقف دائما إلى جانبها يمد لها يد العون ويرعاها. ولما قتل أخوها صخر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%AE%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%85%D8%B1 %D9%88) ظلت ترثيه، وذاع صيت مرثيتها أو بكائيتها بين العرب حيث أصبحت مرثيتها الحزينة الأكثر تداولا من باقي أشعارها.

..وفاتها
ماتت الخنساء مع مطلع خلافة عثمان بن عفان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9 %D9%81%D8%A7%D9%86).

..من أشعارها
من أجمل قصائدها...
قَذىً بِعَينِكِ أَم بِالعَينِ عُوّارُأَم ذَرَفَت إِذ خَلَت مِن أَهلِها الدارُكَأَنَّ عَيني لِذِكراهُ إِذا خَطَرَتفَيضٌ يَسيلُ عَلى الخَدَّينِ مِدرارُتَبكي لِصَخرٍ هِيَ العَبرى وَقَد وَلَهَتوَدونَهُ مِن جَديدِ التُربِ أَستارُتَبكي خُناسٌ فَما تَنفَكُّ ما عَمَرَتلَها عَلَيهِ رَنينٌ وَهيَ مِفتارُتَبكي خُناسٌ عَلى صَخرٍ وَحُقَّ لَهاإِذ رابَها الدَهرُ إِنَّ الدَهرَ ضَرّارُلا بُدَّ مِن ميتَةٍ في صَرفِها عِبَرٌوَالدَهرُ في صَرفِهِ حَولٌ وَأَطوارُقَد كانَ فيكُم أَبو عَمروٍ يَسودُكُمُنِعمَ المُعَمَّمُ لِلداعينَ نَصّارُصُلبُ النَحيزَةِ وَهّابٌ إِذا مَنَعواوَفي الحُروبِ جَريءُ الصَدرِ مِهصارُيا صَخرُ وَرّادَ ماءٍ قَد تَناذَرَهُأَهلُ المَوارِدِ ما في وِردِهِ عارُمَشى السَبَنتى إِلى هَيجاءَ مُعضِلَةٍلَهُ سِلاحانِ أَنيابٌ وَأَظفارُوَما عَجولٌ عَلى بَوٍّ تُطيفُ بِهِلَها حَنينانِ إِعلانٌ وَإِسرارُتَرتَعُ ما رَتَعَت حَتّى إِذا اِدَّكَرَتفَإِنَّما هِيَ إِقبالٌ وَإِدبارُ

..ي الرثاء لأخيها صخر...
أعينى جودا ولا تجمداألا تبكيان لصخر الندىألا تبكيان الجرئ الجميلألا تبكيان الفتى السيداطويل النجاد رفيع العمادساد عشيرته أمرداإذا القوم مدوابأيديهمإلى المجد مد إليه يدافنال الذى فوق أيديهممن المجد ثم مضى مصعداترى الحمد يهوى إلى بيتهيرى أفضل الكسب أن يحمدا

اميره بصمتي

24-11-2010, 06:40 PM

الفرزدق هو همام بن غالب بن صعصعة الدارمي التميمي وكنيته أبو فراس (38 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/38_%D9%87%D9%80) / 658م (http://ar.wikipedia.org/wiki/658) - 110 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/110_%D9%87%D9%80) / 728م (http://ar.wikipedia.org/wiki/728)). ولد في البصرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B5%D8%B1%D8%A9) ويعود نسبه إلى سلالة مضر بن نزار من تميم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%85%D9%8A%D9%85) في نجد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D8%AF) في جزيرة العرب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9% D8%B1%D8%A8). شاعر من النبلاء وعظيم الأثر في اللغة وسمي الفرزدق لضخامة وتجهم وجهه. لقبه الفرزدق، ومعناها الرغيف، لقب بذلك لجهامة كانت في وجهه، وقيل لقبح ودمامة، إذ كان وجهه كالرغيف المحروق.

..منزلة الفرزدق
الفرزدق من شعراء العراق شعراء الطبقة الأولى، وهو وأبوه قثراء ومن نبلاء قومه وسادتهم بنو تميم ومن أكثر الشعراء، يقال أنه لم يكن يجلس لوجبة وحده أبدا، وكان يجير من استجار بقبر أبيه، وجده صعصعة كان محيي الموؤودات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%A3%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7% D8%AA) وهن البنات التي كانت تدفن قبل الإسلام في الجاهلية. كان الفرزدق كثير الهجاء، إذ أنَّه اشتهر بالنقائض التي بينه وبين جرير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%B1) الشاعر حيث تبادل الهجاء هو وجرير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%B1) طيلة نصف قرن حتى توفي جرير سنة 732 (http://ar.wikipedia.org/wiki/732) م. تنقل بين الأمراء والولاة يمدحهم ثم يهجوهم ثم يمدحهم.
انتهى تبادل الهجاء بينه وبين جرير عند وفاة الفرزدق وليس وفاة جرير حيث انه كانت وفاة الفرزدق قبل وفاة جرير ورثاه في قصيدة.

..

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/33/Cquote2.png/20px-Cquote2.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Cquote2.png&filetimestamp=20060323135850)لولا شعر الفرزدق لذهب ثلث العربية
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/Cquote1.png/20px-Cquote1.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Cquote1.png&filetimestamp=20060429115448)
كان مقدما في الشعراء، وصريحا جريء، يتجلى ذلك عندما يعود له الفضل في أحياء الكثير من الكلمات العربية التي اندثرت. من قوله:
إذا مت فابكيني بما أنا أهلهفكل جميل قلته فيّ يصدقوكم قائل مات الفرزدق والندىوقائلة مات الندى والفرزدق

..وفاته
توفي وقد قارب المئة سنة 110 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/110_%D9%87%D9%80) الموافق 728 (http://ar.wikipedia.org/wiki/728)، وكانت وفاته في منطقة كاظمة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%A7%D8%B8%D9%85%D8%A9) بالكويت.

..الشاعر التالي.."المتنبي"

دلوعة من الفطرة

29-11-2010, 04:32 PM

ابو الطيب المتنبي .........

هو أحمد بن الحسين بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي. أبو الطيب المتنبي : الشاعر الحكيم، وأحد مفاخر الأدب العربي.

له الأمثال السائرة والحكم البالغة والمعاني المتكبرة. وفي علماء العرب من يعده أشعر الإسلاميين. ولد بالكوفة في محلة تسمى (كندة) وإليها نسبته. ونشأ بالشام ، وتنقل في البادية يطلب الأدب وعلم العربية وأيام الناس.

قال الشعر صبيا وتنبأ في بادية السماوة(بين الكوفة والشام) فتبعه الكثيرون، وقبل أن يستفحل أمره خرج إليه لؤلؤ (أمير حمص ونائب الإخشيد) فأسره وسجنه حتى تاب ورجع عن دعواه. ووفد على سيف الدولة ابن حمدان (صاحب حلب) فمدحه وحظى عنده .
ومضى إلى مصر فمدح كافور الإخشيدي وطلب منه أن يوليه، فلم يوله كافور ، فغضب ابو الطيب وانصرف يهجوه.

قصد العراق، زار بلاد فارس فمرّ بأرجان ومدح فيها ابن العميد وكانت له معه مساجلات . ورحل إلى شيراز فمدح عضد الدولة ابن بويه الديلمي. وعاد يريد بغداد في الكوفة، فعرض له فاتك بن أبي جهل الأسدي بجماعة من أصحابه/ ومع المتنبي جماعة أيضا، فاقتتل الفريقان، فقُتل أبو الطيب وابن محسد وغلامه مفلح بالنعمانية بالقرب من دير العاقول( في الجانب الغربي من سواد بغداد ) وفاتك هذا هو خال ضبة بن يزيد الأسدي العيني، الذي هجاه المتنبي بقصيدته البائية المعروفة، وهي من سقطات المتنبي.

وقد جمع الصاحب ابن عباد لفخر الدولة (نخبة من أمثال المتنبي وحكمه) وتبارى الكُتّاب قديما وحديثا في الكتابة عنه .
من المؤلفات اللي ألفت عنه ........
ألف الجرجاني ( الوساطة بين المتنبي وخصومه) والحاتمي ( الرسالة الموضحة في سرقات أبي الطيب وساقط شعره)
والبديعي (الصبح المنبي عن حثيثة المتنبي) والصاحب ابن عباد ( الكشف عن مساويء شعر المتنبي).
والثعالبي ( أبو الطيب المتنبي وما له وما عليه) والمتيم الإفريقي ( الإنتصار المنبي عن فضل المتنبي)
وعبد الوهاب عزام ( ذكرى أبي الطيب بعد ألف عام) وشفيق جبري ( المتنبي) وطه حسين ( مع المتنبي) جزءان،
ومحمد عبد المجيد (أبو الطيب المتنبي ، ما له وما عليه) ومحمد مهدي علام ( فلاسفة المتنبي من شعره)
ومحمد كمال حلمي ( أبو الطيب المتنبي) ومثله لفؤاد البستاني، ولمحمود محمد شاكر ، ولزكي المحاسني.

ومن بعض قصائده الشهيره

أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي .............. وأسمعت كلماتي من به صمم

كم تطلبون لنا عيبًا فيعجزكم ............ويكره المجد ما تأتون والكرم

ما أبعد العيب والنقصان عن شرفي ...........أنا الثّريا وذان الشيب والهرم

وإذا أتتك مذمتي من ناقصٍ .............فهي الشهادةُ لي بأني كاملُ

أنام ملء جفوني عن شواردها ..............ويسهرُ الخلقُ جراها ويختصم

غيري بأكثر هذا الناسِ ينخدعُ ..............إن قاتلوا جبنوا أو حدثّوا شجعوا

وله في الحكمة قوله :

كفى بك داء أن ترى الموتَ شافيًا ...... وحسبُ المنايا أن يكنّ أمانيا

إذا غامرت في شرفٍ مروم ٍ .........فلا تقنع بما دونِ النجومِ

فطعمُ الموتِ في أمرٍ حقيرٍ .......كطعم الموت في أمرٍ عظيمِ

إذا اعتاد الفتى خوضَ المنايا ........فأهونُ ما يمرُّ به الوحولُ

وسلاااامتكم
طيب غيروا الشعراء هالمره ونختار
عباس محمود العقاد.........

اميره بصمتي

03-12-2010, 02:27 AM

عباس محمود العقاد (1889 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1889)-1964 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1964)) أديب ومفكر وصحفي وشاعر مصري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1)."العملاق"
محتويات

[ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88% D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF#)

[ (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D9%85%D8 %AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8% A7%D8%AF&action=edit&section=1) حياته

ولد العقاد في أسوان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%A7%D9%86) في 29 شوال (http://ar.wikipedia.org/wiki/29_%D8%B4%D9%88%D8%A7%D9%84) 1306 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/1306_%D9%87%D9%80) - 28 يونيو (http://ar.wikipedia.org/wiki/28_%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%88) 1889 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1889)، لأم من أصول كردية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%B1%D8%AF%D9%8A%D8%A9) [1] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88% D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF#cite_no te-0)[2] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88% D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF#cite_no te-1)[3] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88% D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF#cite_no te--2). ومن ذرية الصحابي خالد بن الوليد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84 %D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF) الذين سكنو كردستان العراق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%B1%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86_%D8%A7% D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82) وجده لأمه هو محمد أغا الشريف ويعزى نسبه إلى النبي محمد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF) http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Mohamed_peace_be_upon_him.svg/21px-Mohamed_peace_be_upon_him.svg.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85) في بعض المراجع بينما يعزوه أحد المراجع إلى العباس بن عبدالمطلب[4] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88% D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF#cite_no te-3). وتخرج من المدرسة الإبتدائية سنة 1903 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1903).
أسس بالتعاون مع إبراهيم المازني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%A7% D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%86%D9%8A) وعبد الرحمن شكري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%B4%D9%83%D8%B1%D9%8A) "مدرسة الديوان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF% D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86)"، وكانت هذه المدرسة من أنصار التجديد في الشعر والخروج به عن القالب التقليدي العتيق. عمل العقاد بمصنع للحرير في مدينة دمياط (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%B7)، وعمل بالسكك الحديدية لأنه لم ينل من التعليم حظا وافرا حيث حصل على الشهادة الإبتدائية فقط، لكنه في الوقت نفسه كان مولعا بالقراءة في مختلف المجالات، وقد أنفق معظم نقوده على شراء الكتب، والتحق بعمل كتابي بمحافظة قنا، ثم نقل إلى محافظة الشرقية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%B4%D8%B1%D9%82%D9%8A%D8%A9).

..
شعره

لو صدق العقاد في صنوف العلم مرة فهو صادق ألف مرة إذا ما كان الموضوع المثار خاصاً باللغة العربية وآدابها لقد كتب
العقاد تسعة دواوين بين 1916 و1950[6] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88% D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF#cite_no te-5).
في عام 1934 نظم العقاد نشيد "العلم" وكان وقتها يكتب في البلاغ،
قد رفعنا العلم......للعلا والفدافي عنان السماءحي أرض الهرم......حى مهد الهدىحي أم البقاءكم بنت للبنين......مصر أم البناة
من عريق الجدودأمة الخالدين......من يهبها الحياةوهبته الخلودفارخصي يا نفوس......كل غال يهون
وهبته الخلودإن رفعنا الرؤوس......فليكن ما يكونولتعيش يا وطنولتعيش يا وطن

..توفي العقاد في 26 شوال (http://ar.wikipedia.org/wiki/26_%D8%B4%D9%88%D8%A7%D9%84) 1383 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/1383_%D9%87%D9%80) - 12 مارس (http://ar.wikipedia.org/wiki/12_%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%B3) 1964 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1964) رحمه الله

اميره بصمتي

03-12-2010, 02:33 AM

..طيب الشاعر التالي.."ابن زيدون"
..الرجاء التفاعل مع اللعبة..
ماابغاها تروح الصفحة الثانية لانها شيء جدا مهم ..هع هع

دلوعة من الفطرة

06-12-2010, 01:53 AM

ابن زيدوون
وُلِدَ ابن زيدون في قرطبة سنة 1003م (394هـ) واسمه أحمد بن عبد الله بن زيدون أبوه فقيه من سلالة بني مخزوم القرشيين، وجدُّه لأمه صاحب الأحكام الوزير أبو بكر محمد ابن محمد بن إبراهيم، وكلمة صاحب الأحكام تعني أنه اشتغل بالفقه والقضاء.

تعلَّم ابن زيدون في جامعة قرطبة التي كانت أهم جامعات الأندلس يَفِدُ إليها طلاب العلم من الممالك الإسلامية والنصرانية على السواء.. ولمع بين أقرانه كشاعر.. وكان الشعر بداية تعرُّفه بفراشة ذلك العصر ولادة بنت المستكفي الخليفة الأموي الضعيف المعروف "بالتخلف والركاكة، مشتهرًا بالشرب والبطالة، سقيم السر والعلانية، أسير الشهوة، عاهر الخلوة" كما يقول عنه أبو حيان التوحيدي.

كانت ولادة جميلة مثقفة شاعرة مغنية، لها مجلس بقرطبة يضم أشهر مثقفي وشعراء هذا العصر، أحبها ابن زيدون حبًّا ملك عليه حياته، وأحبته هي أيضًا، وعاش معها في السعادة أيامًا، ثم هجرته لسبب تافه اختلف فيه المؤرخون بغناء إحدى جواريها في حضورها فأغضبها منه ذلك.. ولكي تغيظه وجدت عاشقًا جديدًا هو الوزير أبو عامر بن عبدوس.. وحاول ابن زيدون إبعادها عن ابن عبدوس واستعادة الأيام الجميلة الماضية، لكنها رفضت، واتهمه ابن عبدوس بأنه ضالع في مؤامرة سياسية لقلب نظام الحكم وزُجَّ به في السجن.. وكتب ابن زيدون قصائد كثيرة يستعطف فيها "أبا الحزم جهور" حاكم قرطبة، كما كتب قصائد أخرى لأبي الوليد بن أبي الحزم ليتوسط لدى أبيه، وكان أبو الوليد يحب ابن زيدون، لكن وساطته لم تنفع، فهرب ابن زيدون من السجن، واختبأ في إحدى ضواحي قرطبة وظل يرسل المراسيل إلى الوليد وأبيه حتى تمَّ العفو عنه، فلزم أبا الوليد حتى تُوُفِّيَ أبو الحزم وخلفه أبو الوليد الذي ارتفع بابن زيدون إلى مرتبة الوزارة.

أثناء ذلك كله لم يَنْسَ ابن زيدون حبه الكبير لولادة التي أهملته تمامًا، فجعله أبو الوليد سفيرًا له لدى ملوك الطوائف حتى يتسلى عن حبه بالأسفار وينساه، لكن السفر زاد من حب ابن زيدون لولادة وشوقه إليها، فعاد إلى قرطبة.. وما لبث أن اتهم مرة أخرى بالاشتراك في محاولة قلب نظام الحكم على أبي الوليد بن جهور الذي غضب عليه، فارتحل ابن زيدون عن قرطبة وذهب إلى بلاط المعتضد بن عباد في أشبيلية، وهناك لقي تكريمًا لم يسبق له مثيل، ثم زادت مكانته وارتفعت في عهد المعتمد بن المعتضد، ودان له السرور وأصبحت حياته كلها أفراحًا لا يشوبها سوى حساده في بلاط المعتمد أمثال "ابن عمار" و "ابن مرتين" اللذين كانا سببًا في هلاكه في الخامس عشر من رجب سنة 463 هجرية؛ إذ ثارت العامة في أشبيلية على اليهود فاقترحا على المعتمد إرسال ابن زيدون لتهدئة الموقف، واضطر ابن زيدون لتنفيذ أمر المعتمد رغم مرضه وكبر سنه، مما أجهده وزاد المرض عليه فدهمه الموت.

ظل ابن زيدون حتى آخر يوم في حياته شاعرًا عاشقًا، فبالشعر عشق، وبالشعر خرج من السجن، وبالشعر نال حظوظه من الحياة.. ولم ينس أبدًا ذكرى ولادة وأيامه الجميلة معها.. وقد كانت حياته المتقلبة، وحبه الكبير لولادة بالإضافة إلى أعماله الشعرية والنثرية المتميزة موضوعات لدراسات وإبداعات كثيرة لعل أشهرها مسرحية الشاعر المصري فاروق جويدة "الوزير العاشق" التي قام ببطولتها عبد الله غيث وسميحة أيوب.

ومن أهم أعمال ابن زيدون الباقية للآن غير أشعار "الرسالة الجدية" التي استعطف فيها ابن جهور ليخرجه من السجن،
و"الرسالة الهزلية" التي كتبها على لسان ولادة ذمًّا في ابن عبدوس حبيبها الجديد، وهي الرسالة التي زادت الهوة بينه وبين ولادة وعجلت بابن عبدوس ليزج بالشاعر في السجن.. وقد بقيت هاتان الرسالتان علامة على الموهبة الكبيرة والثقافة المتنوعة التي تميز بها ابن زيدون في أعماله الشعرية والنثرية على السواء .

____________________________

أهم ما قاله إبن زيدون في ولاّدة:

يامـن غدوت بهِ بين الناسِ مشتهراً

قلبي يقـاسي عليك الهـم والفـكرا

إن غبت لـم ألـق إنسـاناً يؤانسـني

وإن حضـرت فـكل النـاسِ قـد حضـرا

فتقــــــول له ولادّة:

أغـار عليـك مـن عينـي ومنّـي

ومـن زمــانكَ والمـكانِ

ولـو أنـي خبأتك فـي جفـوني

الـى يـومِ القيــامةِ مـا كفـاني

دلوعة من الفطرة

06-12-2010, 02:19 AM

اسمه و ولادته.......

وُلِدَ ابن زيدون في قرطبة سنة 1003م (394هـ) واسمه أحمد بن عبد الله بن زيدون أبوه فقيه من سلالة بني مخزوم القرشيين،
وجدُّه لأمه صاحب الأحكام الوزير أبو بكر محمد ابن محمد بن إبراهيم، وكلمة صاحب الأحكام تعني أنه اشتغل بالفقه والقضاء.

تعليمه .....

تعلَّم ابن زيدون في جامعة قرطبة التي كانت أهم جامعات الأندلس يَفِدُ إليها طلاب العلم من الممالك الإسلامية والنصرانية على السواء.. ولمع بين أقرانه كشاعر.. وكان الشعر بداية تعرُّفه بفراشة ذلك العصر ولادة بنت المستكفي الخليفة الأموي الضعيف المعروف "بالتخلف والركاكة، مشتهرًا بالشرب والبطالة، سقيم السر والعلانية، أسير الشهوة، عاهر الخلوة" كما يقول عنه أبو حيان التوحيدي.

علاقه بـ((ولاده بنت المستكفي))

كانت ولادة جميلة مثقفة شاعرة مغنية، لها مجلس بقرطبة يضم أشهر مثقفي وشعراء هذا العصر، أحبها ابن زيدون حبًّا ملك عليه حياته، وأحبته هي أيضًا، وعاش معها في السعادة أيامًا، ثم هجرته لسبب تافه اختلف فيه المؤرخون بغناء إحدى جواريها في حضورها فأغضبها منه ذلك.. ولكي تغيظه وجدت عاشقًا جديدًا هو الوزير أبو عامر بن عبدوس.. وحاول ابن زيدون إبعادها عن ابن عبدوس واستعادة الأيام الجميلة الماضية، لكنها رفضت، واتهمه ابن عبدوس بأنه
ضالع في مؤامرة سياسية لقلب نظام الحكم وزُجَّ به في السجن.. وكتب ابن زيدون قصائد كثيرة يستعطف فيها "أبا الحزم جهور" حاكم قرطبة، كما كتب قصائد أخرى لأبي الوليد بن أبي الحزم ليتوسط لدى أبيه، وكان أبو الوليد يحب ابن زيدون، لكن وساطته لم تنفع، فهرب ابن زيدون من السجن، واختبأ في إحدى ضواحي قرطبة وظل يرسل المراسيل إلى الوليد وأبيه حتى تمَّ العفو عنه، فلزم أبا الوليد حتى تُوُفِّيَ أبو الحزم وخلفه أبو الوليد الذي ارتفع بابن زيدون إلى مرتبة الوزارة.

أثناء ذلك كله لم يَنْسَ ابن زيدون حبه الكبير لولادة التي أهملته تمامًا، فجعله أبو الوليد سفيرًا له لدى ملوك الطوائف حتى يتسلى عن حبه بالأسفار وينساه، لكن السفر زاد من حب ابن زيدون لولادة وشوقه إليها، فعاد إلى قرطبة.. وما لبث أن اتهم مرة أخرى بالاشتراك في محاولة قلب نظام الحكم على أبي الوليد بن جهور الذي غضب عليه، فارتحل ابن زيدون عن قرطبة وذهب إلى بلاط المعتضد بن عباد في أشبيلية، وهناك لقي تكريمًا لم يسبق له مثيل، ثم زادت مكانته وارتفعت في عهد المعتمد بن المعتضد، ودان له السرور وأصبحت حياته كلها أفراحًا لا يشوبها سوى حساده في بلاط المعتمد أمثال "ابن عمار" و "ابن مرتين" اللذين كانا سببًا في هلاكه في الخامس عشر من رجب سنة 463 هجرية؛ إذ ثارت العامة في أشبيلية على اليهود فاقترحا على المعتمد إرسال ابن زيدون لتهدئة الموقف، واضطر ابن زيدون لتنفيذ أمر المعتمد رغم مرضه وكبر سنه، مما أجهده وزاد المرض عليه فدهمه الموت.

ظل ابن زيدون حتى آخر يوم في حياته شاعرًا عاشقًا، فبالشعر عشق، وبالشعر خرج من السجن، وبالشعر نال حظوظه من الحياة.. ولم ينس أبدًا ذكرى ولادة وأيامه الجميلة معها.. وقد كانت حياته المتقلبة، وحبه الكبير لولادة بالإضافة إلى أعماله الشعرية والنثرية المتميزة موضوعات لدراسات وإبداعات كثيرة لعل
أشهرها مسرحية الشاعر المصري فاروق جويدة "الوزير العاشق" .

ومن أهم أعمال ابن زيدون الباقية للآن غير أشعار "الرسالة الجدية" التي استعطف فيها ابن جهور ليخرجه من السجن،
و"الرسالة الهزلية" التي كتبها على لسان ولادة ذمًّا في ابن عبدوس حبيبها الجديد،
وهي الرسالة التي زادت الهوة بينه وبين ولادة وعجلت بابن عبدوس ليزج بالشاعر في السجن..
وقد بقيت هاتان الرسالتان علامة على الموهبة الكبيرة والثقافة المتنوعة التي تميز بها ابن زيدون في أعماله الشعرية والنثرية على السواء .

____________________________

أهم ما قاله إبن زيدون في ولاّدة:

يامـن غدوت بهِ بين الناسِ مشتهراً

قلبي يقـاسي عليك الهـم والفـكرا

إن غبت لـم ألـق إنسـاناً يؤانسـني

وإن حضـرت فـكل النـاسِ قـد حضـرا

فتقــــــول له ولادّة:

أغـار عليـك مـن عينـي ومنّـي

ومـن زمــانكَ والمـكانِ

ولـو أنـي خبأتك فـي جفـوني

الـى يـومِ القيــامةِ مـا كفـاني
.......................وخيرا نضع بين يديكم جزء من النونية الرائعة لابن زيدون

إذْ جانِبُ العَيشِ طَلْقٌ من تألُّفِنا؛وَمَرْبَعُ اللّهْوِ صَافٍ مِنْ تَصَافِينَا
أضْحَى التّنائي بَديلاً عنْ تَدانِينَا،وَنَابَ عَنْ طيبِ لُقْيانَا تجافينَا ألاّ وَقَد حانَ صُبحُ البَينِ، صَبّحَناحَيْنٌ، فَقَامَ بِنَا للحَيْنِ نَاعيِنَا مَنْ مبلغُ الملبسِينا، بانتزاحِهمُ،حُزْناً، معَ الدهرِ لا يبلى ويُبْلينَا أَنَّ الزَمانَ الَّذي مازالَ يُضحِكُناأُنساً بِقُربِهِمُ قَد عادَ يُبكينا غِيظَ العِدا مِنْ تَساقِينا الهوَى فدعَوْابِأنْ نَغَصَّ، فَقالَ الدهر آمينَا فَانحَلّ ما كانَ مَعقُوداً بأَنْفُسِنَا؛وَانْبَتّ ما كانَ مَوْصُولاً بأيْدِينَا وَقَدْ نَكُونُ، وَمَا يُخشَى تَفَرّقُنا،فاليومَ نحنُ، ومَا يُرْجى تَلاقينَا يا ليتَ شعرِي، ولم نُعتِبْ أعاديَكم،هَلْ نَالَ حَظّاً منَ العُتبَى أعادينَا لم نعتقدْ بعدكمْ إلاّ الوفاء لكُمْرَأياً، ولَمْ نَتَقلّدْ غَيرَهُ دِينَا ما حقّنا أن تُقِرّوا عينَ ذي حَسَدٍبِنا، ولا أن تَسُرّوا كاشِحاً فِينَا كُنّا نرَى اليَأسَ تُسْلِينا عَوَارِضُه،وَقَدْ يَئِسْنَا فَمَا لليأسِ يُغْرِينَا بِنْتُم وَبِنّا، فَما ابتَلّتْ جَوَانِحُنَاشَوْقاً إلَيكُمْ، وَلا جَفّتْ مآقِينَا نَكادُ، حِينَ تُنَاجِيكُمْ ضَمائرُنا،يَقضي علَينا الأسَى لَوْلا تأسّينَا حَالَتْ لِفقدِكُمُ أيّامُنا، فغَدَتْسُوداً، وكانتْ بكُمْ بِيضاً لَيَالِينَا إذْ جانِبُ العَيشِ طَلْقٌ من تألُّفِنا؛وَمَرْبَعُ اللّهْوِ صَافٍ مِنْ تَصَافِينَا

انشالله تستفيدوون منها
اللي بعده .......
جرول بن اوس ((الحطيئه))
مو متأكده موجود ولا .

اميره بصمتي

07-12-2010, 05:33 PM

أبو مُلَيْكة جرول بن أوس بن مالك العبسي المشهور بـ الياس شاعر مخضرم أدرك الجاهلية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%8A%D8%A9) وأسلم في زمن أبي بكر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1). ولد في بني عبس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%8A_%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%AF) دعِيًّا لا يُعرفُ له نسب فشبّ محروما مظلوما، لا يجد مددا من أهله ولا سندا من قومه فاضطر إلى قرض الشعر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%B1_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD )) يجلب به القوت، ويدفع به العدوان، وينقم به لنفسه من بيئةٍ ظلمته، ولعل هذا هو السبب في أنه اشتد في هجاء الناس، ولم يكن يسلم أحد من لسانه فقد هجا أمّه وأباه حتى إنّه هجا نفسه.

حبسه في السجن
كان سبب حبسه أن الزبرقان بن بدر التيمي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A8%D8%B1%D9% 82%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A8%D8%AF%D8%B1_%D8 %A7%D9%84%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A&action=edit&redlink=1) سيد قومه عَمِل للنَبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وكان يجمع زكاة قومه ويؤديها لهم. وقد أشتكى لعمراً لما هجاه الحطيئة. فقال له عمر وما قال لك: قال: قال لي:دعِ المكارمَ لا ترحلْ لبغيتها = واقعـدْ فإنّك أنـت الطاعمُ الكاسي

فقال عمر: ما أسمع هجاء ولكنها معاتبة. فقال الزبرقان: أو لا تبلغ مروءتي إلا أن آكل وألبس! والله يا أمير المؤمنين ما هُجيت ببيت قط أشد عليَّ منه. فدعا عمر حسان بن ثابت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%AB%D8%A7 %D8%A8%D8%AA) وسأله: أتراه هجاه؟ قال حسان: نعم وسلح عليه! فحبس عمر الحطيئة، فجعل الحطيئة يستعطفه ويرسل إليه الأبيات، فمن ذلك قوله: ماذا تقول لأفراخٍ بذي مرخٍ = زغبُ الحواصلِ لا ماءٌ ولا شجرُ
فلم يلتفت إليه عمر، حتى أرسل إليه الحطيئة:
غادرْتَ كاسبَهم في قعر مُظلمة = فارحم هداك مليكُ الناس يا عمرُ
أنت الإمامُ الذي من بعد صاحبه = ألقى إليك مقاليدَ النُّهى البشرُ
لم يؤثروك بها إذ قدّموك لها= لكن لأنفسهم كانت بك الأثرُ
فامنن على صبيةٍ بالرَّمْلِ مسكنُهم = بين الأباطح يغشاهم بها القدرُ
نفسي فداؤك كم بيني وبينَهُمُ = من عَرْضِ واديةٍ يعمى بها الخبرُ

قال عمر: فإياك والمقذع من القول فقال الحطيئة: وما المقذع؟ قال عمر: أن تخاير بين الناس فتقول فلان خير من فلان وآل فلان خير من آل فلان؛ قال الحطيئة: فأنت والله أهجى مني. ثم قال له عمر: والله لولا أن تكون سُنّة لقطعت لسانك. فاشترى عمر منه أعراض المسلمين بثلاثة آلاف درهم، وأخذ عليه عهداً ألا يهجو أحداً ولكن يقال أنه رجع للهجاء بعد استشهاد عمر بن الخطاب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE %D8%B7%D8%A7%D8%A8) رضي الله عنه.
قال عن أمه:
تنحي فاقعدي مني بعيداً.. أراح الله منك العالمينا ألم أوضح لك البغضاءَ مني.. ولكن لاأخالُكِ تعقلينا أغربالاً إذا استودعت سراً..وكانوناً على المتحدثينا جزاك الله شراً من عجوز| .. ولقاك العقوق من البنينا حياتكِ ماعلمت حياةُ سوء .. وموتُكِ قد يـسرُّالصالحينا

وقال لأبيه: قالب:فنعم الشيخ أنت لدى المخازي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D9%81%D9 %86%D8%B9%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE_%D8 %A3%D9%86%D8%AA_%D9%84%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9 %85%D8%AE%D8%A7%D8%B2%D9%8A&action=edit&redlink=1) قالب:جمعت اللؤم لا حياك ربي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%AC%D9 %85%D8%B9%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A4%D9%85_%D9 %84%D8%A7_%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D9%83_%D8%B1%D8%A8%D9 %8A&action=edit&redlink=1)
وقال يهجوا نفسه: قالب:أبت شفتاي اليوم إلا تلكماً (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%A3%D8 %A8%D8%AA_%D8%B4%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%8A_%D8%A7%D9 %84%D9%8A%D9%88%D9%85_%D8%A5%D9%84%D8%A7_%D8%AA%D9 %84%D9%83%D9%85%D8%A7%D9%8B&action=edit&redlink=1)
فرأى وجهه في الماء فقال: قالب:أرى اليوم لي وجهاً فلله خلقه (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%A3%D8 %B1%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85_%D9%84%D9 %8A_%D9%88%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%8B_%D9%81%D9%84%D9 %84%D9%87_%D8%AE%D9%84%D9%82%D9%87&action=edit&redlink=1)
وعندما مات أوصى أن يعلق هذا على كفنه: قالب:لا أحدٌ ألأم من حطيئة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D9%84%D8 %A7_%D8%A3%D8%AD%D8%AF%D9%8C_%D8%A3%D9%84%D8%A3%D9 %85_%D9%85%D9%86_%D8%AD%D8%B7%D9%8A%D8%A6%D8%A9&action=edit&redlink=1) جميل الشعر
(http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B7%D9%8A%D8% A6%D8%A9&action=edit&section=2) الشعر القصصي

الحطيئة رائد الشعر القصصي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1_%D8 %A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%B5%D9%8A&action=edit&redlink=1) كما هو واضح في قصيدته قصة كريم:
وبعد هذه الإضاءة لبيئة القصة، وشخوصها تبدأ حبكة القصة وتأزم الحدث:
ويأخذ التأزم في التطوروتشتد عقدة القصة حتى تصل منتهى الشد:
ثم تأخذ الأزمة في الانفراج، ويبدأ حل العقدة:
وانحلت العقدة.. ثم تليها الإضاءة الأخيرة:
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B7%D9%8A%D8% A6%D8%A9&action=edit&section=3)] المدح والثناء

يعتبر نقاد الأدب العربي القدماء، أن أبياته التالية في المدح مما لا يلحق له غبار، أما النقاد المحدثون، فمنهم الدكتور محمد غنيمي هلال الذي أعتبرها من القصائد التي امتازت بالجزالة التي تتوافر للفظ إذا لم يكن غريباً ولا سوقياً.. وهي كما نرى تنبض بالحكمة من داخلها وإن كان ظاهرها الاستجداء والمدح:
كما قال الحطيئة‏:
زوامل للأخبار لا علم عندهابمثقلها إلاّ كعلم الأباعرلعمرك ما يدري البعير إذا غدابأوساقه أو راح ما في الغرائر من أشعاره

وطـــاوي ثــلاث عاصب البطن مرمل ببيداء لم يعرف بها ساكن رسما

اميره بصمتي

07-12-2010, 05:35 PM

اشكرك جدا على التفاعل..يادلوعة..
الشاعر التالي.."كعب بن زهير"

اميره بصمتي

19-12-2010, 02:20 AM

لم اتوقع منكن هذا التجاهل ولم اعهده
اتمنى ان القى ما أملت من التفاعل
..احبتي..:
لقد كان بامكاني انا اضع بين ايديكم موسوعة كاملة
للشعراء والادباء..
ولكن هل تتوقعون ان هناك من يقرأها ؟!
ربما القلة..
ولكنني عمدت الى هذا الاسلوب .."المسابقات"
لجذب الجميع دون استثناء..
...وايضا من يشارك بالموضوع..
فانه سيفخر لانه ممن ساعدوا في تكوين هذه الموسوعة
في هذا الصرح العالي..
وسيفخر كونه معطاء ..
اتمنى ان يكون هناك من يقرأ كلامي اصلا..

شرقاوية عنيدة

25-12-2010, 10:11 PM

طبعا هناك من يستمع لكلامك أميرتي دعينا لانطيل بالكلام ولنبحر مع هذا الشاعر العظيم
كعب بن زهير بن أبي سلمى، المزني، أبو المضرَّب شاعر مخضرم (http://www.alahsaa.net/wiki/%D9%85%D8%AE%D8%B6%D8%B1%D9%85) لانه عاش عصرين مختلفين هما عصر الجاهليه وعصر صدر الإسلام. عالي الطبقة، كان ممن اشتهر في الجاهلية (http://www.alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%8A%D8%A9) ولما ظهر الإسلام هجا النبي (http://www.alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A) صلى الله عليه وسلم، وأقام يشبب بنساء المسلمين، فأهدر النبي (http://www.alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A) صلى الله عليه وسلم، دمه فجاءه كعب مستأمناً وقد أسلم وأنشده لاميته المشهورة التي مطلعها: بانت سعاد فقلبي اليوم متبول، فعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم (http://www.alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A_%D8%B5%D9%84%D9%89_ %D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_ %D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85)، وخلع عليه بردته. وهو من أعرق الناس في الشعر: أبوه زهير بن أبي سلمى (http://www.alahsaa.net/wiki/%D8%B2%D9%87%D9%8A%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8 %D9%8A_%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%89)، وأخوه بجير وابنه عقبة وحفيده العوّام كلهم شعراء. وقد كَثُر مخمّسو لاميته ومشطّروها وترجمت إلى غير العربية.
تلقن كعب الشعر عن أبيه مثله مثل أخيه بجير، وكان زهير يحفظهم الشعر ومنه شعره ويقولون عن كعب أنه كان يخرج به أبوه إلى الصحراء (http://www.alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1) فيلقي عليه بيتاً أو شطراً ويطلب أن يجيزه تمريناُ ودرّبه، كما أن كعباً كان في عصر ما قبل الإسلام شاعراً معروفاً أكثر من الحطيئة (http://www.alahsaa.net/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B7%D9%8A%D8%A6%D8%A9). حاول زهير أن ينظم الشعر منذ حداثته فردعه أبوه، مخافة أن يتسفّل ويأتي بالضعيف فيشوّه مجد الأسرة، وما زال يهذّب لسانه ويجهّز شاعريته برواية الشعر حتى استقام له النظم.
استفاد كعب من تعاليم دينه ولذلك فإن إنتاجه بعد إسلامه كان مشبعا بتعاليم المدرسة الإسلامية فحين يقول كعب:
لو كنت اعجب من شيء لأعجبني سعي الفتى وهو مخبوء له القدر
يسعى الفتى لأمور ليس يدركها والنفس واحدة والهم منتشر
والمرء ما عاش ممدود له أمل لا تنتهي العين حتى ينتهي الأثر
فالتعاليم الإسلامية في هذا الشعر واضحة كل الوضوح وهي تشعرنا كيف يسلم كعب بقضاء الله وقدره، كما تشعرنا بمدى تغلغل الإسلام في روح كعب ونفسه، والذي استطاع أن يقضي فيها على نزعاتها الجاهلية ويحول نقمتها على الحياة إلى أمل، بعطاء الله وفرج قريب من رحمته الواسعة.
وهكذا نرى كعبا في كل أشعاره الحكيمة يستمد زادها من الإسلام حيث يوكل أمره إلى الله الذي وحده يتكفل بالعباد، ويمن عليهم بالرزق والنعمة والأفضال، يقول كعب:
أعلم أني متى ما يأتني قدري فليس يحسبه شح ولا شفق
بينا الفتى معجب بالعيش مغتبط إذ الفتى للمنايا مسكم غلق
والمرء والمال ينمي ثم يذهبه مر الدهور ويفنيه فينسحق
فلا تخافي علينا الفقر وانتظري فضل الذي بالغنى من عنده نثق
إن يفن ما عندنا فالله يرزقنا ومن سوانا ولسنا نحن نرتزققراءة مختصرة عن أشهر آثاره
لكعب ديوان غير مطبوع، ليس فيه، إذا استثنينا قصيدة (بانت سعاد) إلا المقطوعات القصيرة التي نُظمت في الأغراض المعروفة من مديح وغزل وهجاء ورثاء وما إلى ذلك. أما أجود شعر له بالاتفاق فهو قصيدته (بانت سعاد) التي تدعى أيضاً (البردة) والتي تعد من المشوبات، وهي لامية من البحر البسيط لا تتجاوز 58 بيتاً وقد صار لتلك القصيدة شهرة واسعة، وتناولها العلماء بالشرح والتفسير، كما تناولها الشعراء فشطّروها وخمّسوها وعارضوها. أما أقسام القصيدة، فهي تقسم إلى ثلاثة أقسام:

توطئه غزلية على عادة الشعراء الأقدمين (من البيت 1 إلى 12).
وصف الناقة التي تبلغ بالشاعر إلى المحبوبة (من البيت 13 إلى 33).
اعتذار ومدح للنبي محمد والمهاجرين (من البيت 34 إلى 58).

شرقاوية عنيدة

25-12-2010, 10:12 PM

أتمنى أني اضفت شيئا لهذا الموضوع............الشاعر التالي ...........بلييييييييييييييز نبي تفاعل...........إيليا أبو ماضي

Gelnar

25-12-2010, 11:10 PM

مرااااااااااااااااحب
http://i3.makcdn.com/userFiles/s/a/sal7/images/1195667479.jpg
هو إيليا بن ظاهر أبي ماضي من كبار شعراء المهجر في أمريكا الشمالية ، ولد في المحيدثة بلبنان عام 1889م وهاجر إلى مصر سنة 1900م وسكن الإسكندرية وأولع بالأدب والشعر حفظاً ومطالعة ونظماً ، وفي عام 1911م أصدر ديوانه الأول ( تذكار المضي ) وهاجر في نفس العام إلى أمريكا وأقام بمدينة سنسناتي واحترف التجارة وفي عام 1916م انتقل إلى نيويورك حيث انظم إلى نخبة الأدباء المهجريين الذين أسسوا الرابطة القلمية وفيها طبع ديوانه الثاني الذي قدم له الشاعر جبران خليل جبران وانصرف منذ ذلك الحين إلى الصحافة فعمل في جريدة مرآة الغرب ثم أصدر جريدة السمير أسبوعية ثم يومية عام 1929م في بروكلن إلى أن توفي بها .
أصدر ديوانه الثالث الذي قدم له الشاعر ميخائيل نعيمة عام 1925م
وفي عام 1940م أصدر ديوانه" الخمائل " وقد نظم بعد ذلك شعر كثير نشرها في الصحف والمجلات في الوطن وفي المهجر.
...............
يسلمو أميرة ع الموضوع مرة ثانية
الشاعر التالي الطرماح بن حكيم
تقبلي اطلالتي
الجوري الذابل

اميره بصمتي

26-12-2010, 01:07 AM

حبيبتي شرقاوية نورت موضوعي بهالاطلالة..
وانا كنت واثقة اننك اول من يستمع لي في هذا الموضوع..
اشكرك جدا على التفاعل...ياعزيزتي
....
الجوري..الله يسلمك حبيبتي ..انت صدق ما قصرت معي من البداية..
كله تفاعل ..ما شاء الله عليك..
..................................
الطرماح بن الحكيم بن الحكم شاعر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%B1_(%D8%A3%D8%AF%D8%A8)) قحطاني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%AD%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%86) من قبيلة طيء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%8A%D8%A1) ولد سنة 125 (http://ar.wikipedia.org/wiki/125) ونزل في بلاد الشام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7% D9%85) التي ولد فيها ومن ثم انتقل إلى الكوفة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%81%D8%A9) وصاحب فيها الشاعر الكميت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%85%D9%8A%D8%AA_%D8%A8%D9%86_ %D8%B2%D9%8A%D8%AF) وكان يعتنق مذهب الشراة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D8% A9&action=edit&redlink=1) وهي نحلة من نحل الخوارج (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AC)، اشتهر هذا الشاعر بهجائه المقذع الذي سلطه على الجميع عامة وعلى بني تميم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%85%D9%8A%D9%85) وخاصة وكان قد قال فيهم أفحش ما قالته العرب في الهجاء ومن هذا قوله في قصيدة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%AF%D8%A9) يرد فيها على الفرزدق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B2%D8%AF%D9%82) نسيل التمائم:
أرى الليل يجلوه النهار ولا أرى ***** خلال المخازي عن تميم تجلت أقرت تميم لابن دحمـة حكمه ***** وكانت إذا سيمت هوانا أقرت تميم بطرق اللؤم أهدى من القطـا ***** ولو سلكت سبل المكارم ضلت فلو أن برغوثا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D8%BA%D9%88%D8%AB) على ظهر قملة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D9%85%D9%84%D8%A9&action=edit&redlink=1)*** رأته تميم من بعيدٍ لولت يعتبر بعض النقاد البيت الأخير أقذع ما قالته العرب.

الشاعر التالي.."جميل بثينة:"

بقايآ الامل

27-12-2010, 12:20 AM

مشكورة ياقلبوو على هذا الموضوع...(*_^)....

جميل بثينه من اشهر شعراء الغزل العذري نشا نشاة ابناء الباديه في وادي القرى شمالي المدينه المنوره على طريق الشام حيث كانينزل قومه بنو عذره

كان ابوه ذا مال وقدر في اهله فاورث هذا في نفسه الجراه على ارتياد ديار محبوبته بثينه التي تنسب الى بني عذره ايضا فكانو يجدونه في مضاربهم فلا يجترئون على قتله على الرغم من ان الواليكان قد اهدر دمه وانما كانوا يكلمون اباه في ذالك حتى اغلظ له ابوه القول فكف عنها حينا

اصلي فابكي في الصلاة لذكرهالـي الويـل ممـا يكتـب الملـكـان
ضمـنـت لـهـا الا اهـيـم بغـيـرهـاوقـد وثـقـت مـنـي بغـيـر ضـمـان

جميل بثينة - حياته

اسمه و نسبه: هو جميل بن معمر بن الحارث بن ظبيان وهو ينتسب الى معدّ وهي مضريّة
قرشيّة حيث يقول:

أنـا جميـل فـي السّـنـام مــن مـعـدْفي الأسرة الحصداء والعيص الأشد

قصة حبه

كان جميل ينسب بأم الجسيروكان اوّل ما علق بثينة انّه أقبل يوما بابله حتى أوردها واديا يقال له بغيض،فاضطجع وأرسل ابله مصعدة،وأهل بثينة بذنب الوادي،فأقبلت بثينة وجارة لها واردتين الماء فمرّتا على فصال له بروك فعرمتهنّ،وهي اذ ذاك جويرية صغيرة ،فسبّها جميل،فافترت عليه فقال:

وأول مـا قـاد المـودّة بينـنـابوادي بغيض يا بثين سباب
وقلنا لها قولا فجاءت بمثلهلكل كـلام يـا بثيـن جوابـب

و قيل انّ جميلا خرج في يوم عيد و النساء اذ ذاك يتزيّن ويبدو بعضهنّ لبعض.

مشكورة اميرة على الفكرة الحلوة هذي الشاعر اللي راح اختاره هو: المتنبي
تح ـياتي (*_^)

اميره بصمتي

27-12-2010, 02:39 AM

العفو ياقلبي نورت الموضوع..
اتمنى انك تستمرين بالتفاعل..
والمتنبي اخترناه مسبقا وتكلمنا عنه
"ابو نواس"هو الشاعر التالي..
اخترته بدلا منك ياملاك

Gelnar

31-12-2010, 04:00 PM

http://photo.goodreads.com/books/1276374153l/8441798.jpg
أبو نواس
الحسن بن هانئ الحكمي شاعر عربي من أشهر شعراء العصر العباسي. يكنى بأبي علي و أبي نؤاس و النؤاسي.
• مولده:
في الأهواز جنوب غربي إيران لأمٍ فارسية الأصل و المرجح أن والده كان من جند مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية.
• حياته:
توفي والده فانتقلت به أمه من الأهواز إلى البصرة في العراق ، و هو في السادسة من عمره ، و عندما أيفع وجهته إلى العمل في حانوت عطار. ثم انتقل من البصرة إلى الكوفة ، و لم تذكر لنا كتب التاريخ سبب ذلك ، غير أنه التقى والبة بن الحباب الأسدي الكوفي فرافقه إليها. و صحب جماعةً من الشعراء الماجنين كمطيع بن إياس و حماد عجرد. ثم انتقل إلى بادية بني أسد فأقام فيهم سنةً كاملةً آخذاً اللغة من منابعها الأصيلة. ثم عاد إلى البصرة و تلقى العلم على يد علمائها أدباً و شعراً.
و لم يقتصر طلبه العلم على الشعر و الأدب بل كان يدرس الفقه و الحديث و التفسير حتى قال فيه ابن المعتز في كتابه ’طبقات الشعراء‘ : "كان أبو نواس ٍ عالماً فقيهاً عارفاً بالأحكام و الفتيا ، بصيراً بالاختلاف ، صاحب حفظٍ و نظرٍ و معرفةٍ بطرق الحديث، يعرف محكم القرآن و متشابهه ، و ناسخه و منسوخه."
و في البصرة شغف أبو نواسٍ بجاريةٍ تدعى ’جَنان‘ و غناها بشعرٍ كثيرٍ يعبر عن عمق شعوره نحوها. و قد قصد أبو نواسٍ بغداد و امتدح الرشيد و نال مكانةً مرموقةً لديه ، و لكنه ـ أي الرشيد ـ كان كثيراً ما يحبسه عقاباً له على ما يورد في شعره من المباذل و المجون. و قد أطال الرشيد حبسه حتى عفا عنه بشفاعةٍ من البرامكة الذين كان أبو نواسٍ قد اتصل بهم و مدحهم. و لعل صلته الوثيقة بهم هي التي دفعته إلى الفرار حين نكبهم الرشيد فيما عرف فيما بعد بنكبة البرامكة.
ذهب أبو نواسٍ إلى دمشق ثم إلى مصر متجهاً إلى الفسطاط ، عاصمتها يومذاك ، و اتصل بوالي الخراج فيها الخصيب بن عبد الحميد فأحسن وفادته و غمره بالعطاء فمدحه بقصائد مشهورة.
وفاته:
لم يلبث أبو نواسٍ أن توفي قبل أن يدخل المأمون بغداد و قد اختلف في مكان وفاته أهي في السجن أو في دار إسماعيل بن نوبخت. و قد اختلف في سبب وفاته و قيل إن إسماعيل هذا قد سمه تخلصاً من سلاطة لسانه.
مختارات من شعر أبي نواس
+الغزل
أموت ولا تدري وأنت قتلتني ولو كنت تدري كنت، لا شك، ترحمُ
أهابـك أن أشكـو إليك صبابتـي فــلا أنا أبــديــها ولا أنت تــعــلــمُ
لسانــي و قلبـي يكتمان هواكـمُ ولكـــن دمعــي بالهــوى يتكلـــــــمُ
وإن لم يبح دمعي بمكنون حبكم تكــلـم جسمــي بالنحول يترجــــــمُ
الفخر
ومستــعبـدٍ إخوانـَه بثـرائــه لبـستُ له كبـراً لأبرَّ على الكبـرِ
إذا ضمَّـني يومـاً و إياه محفِــلٌ رأى جانبـي وعراً يزيـد على الوعر ِ
أخالـفـه في شكـلـه، و أجـِرُّه على المنـطق المنـزور و النظر الشزر ِ
و قد زادني تيهاً على الناس أنني أرانيَ أغنـاهم و إن كنتُ ذا فـقـر ِ
فوالله لا يـُبـدي لســانيَ حاجــةً إلى أحـدٍ حتـى أٌغَيـّبَ في قبـري
فلا تطمعــنْ في ذاك مـنيَ سُوقـةٌ ولا ملكُ الدنيـا المحجبُ في القصـر ِ
فلو لم أرث فخراً لكانت صيـانتي فمي عن سؤال الناس حسبي من الفخر ِ
..............
الشاعر اللي بعده عبيد بن الابرص

اميره بصمتي

31-12-2010, 06:01 PM

عبيد بن الأبرص بن حنتم، وأيضاً عبيد بن عوف بن جشم له أم اسمها أُمامة الأسدي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%88_%D8%A3%D8%B3%D8%AF_%D8%A8%D9%86 _%D8%AE%D8%B2%D9%8A%D9%85%D8%A9) من المضر، زمن مولده غير معروف، شاعر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%B1) جاهلي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%8A%D8%A9) من أصحاب المعلقات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AA) ويعد من شعراء الطبقة الأولى، قتله النعمان بن المنذر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8% D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B0%D8%B1) حينما وفد عليه في يوم بؤسه.عاصر امرؤ القيس وله معه مناظرات ومناقضات، وهو شاعر من دهاة الجاهلية وحكمائها، وأحد أصحاب المجمهرات المعدودة طبقة ثانية عن المعلقات، على أن محمد بن سلاّم جعله في الطبقة الرابعة، وقال فيه: "عبيد بن الأبرص قديم الذكر عظيم الشهرة، وشعره مضطرب، ذاهب لا أعرف إلاّ قوله في كلمته: أقفر من أهله ملحوب، ولا أدري ما بعد ذلك".

مطلع معلقة عبيد الأبرص
أقفـرَ من أهلهِ مَلْحـوبُ *** فالقُطبيَّــات فالذَّنوبُ
فَراكِـسٌ فثُعَيـلٍبــاتٌ *** فَـذاتَ فَـرقَـينِ فالقَـلِيبُ
فَعَـرْدةٌ، فَقَفــا حِـبِرٍّ *** لَيسَ بِها مِنهُــمُ عَـريبُ
وبُدِّلَتْ مِنْ أهْلِها وُحوشًا *** وغًـيَّرتْ حالَها الخُطُــوبُ
أرضٌ تَوارَثَهـا الجُدوبُ *** فَكُـلُّ من حَلَّهـا مَحْـروبُ
إمَّـا قَتيـلاً وإمَّـا هَلْكـًا *** والشَّيْبُ شَـيْنٌ لِمَنْ يَشِـيبُ

اميره بصمتي

31-12-2010, 06:03 PM

الشاعر التالي..:"الحارث بن حلزة"

اميره بصمتي

13-01-2011, 04:31 PM

زين..
اللعبة تثبتت وهذا يدل على اهميتها..
راح اكتب عن الحارث بن حلزة ..ع شان ارجع التفاعل..
..............

اميره بصمتي

13-01-2011, 04:31 PM

الحارث بن حلزة واسمه الحارث بن ظليم بن حلزّة اليشكري، من عظماء قبيلة بكر بن وائل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D9%88%D8%A7%D8%A6 %D9%84)، كان شديد الفخر بقومه حتى ضرب به المثل فقيل «أفخر من الحارث بن حلزة»، ولم يبق لنا من أخباره إلا ما كان من أمر الاحتكام إلى عمرو بن هند (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84 %D9%85%D9%86%D8%B0%D8%B1) (في 554 (http://ar.wikipedia.org/wiki/554) - 569 (http://ar.wikipedia.org/wiki/569) م) لأجل حل الخلاف الذي وقع بين قبيلتي بكر وتغلب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%BA%D9%84%D8%A8). توفي سنة 580 (http://ar.wikipedia.org/wiki/580) م، أي في أواخر القرن السادس الميلادي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%86_6) على وجه التقريب.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8% AB_%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D9%84%D8%B2%D8%A9_%D8%A7%D9 %84%D9%8A%D8%B4%D9%83%D8%B1%D9%8A&action=edit&section=1)] معلقته

أنشد الشاعر هذه المعلقة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AA) في حضرة الملك عمرو بن هند (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84 %D9%85%D9%86%D8%B0%D8%B1) رداً على عمرو بن كلثوم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88_%D8%A8%D9%86_%D9%83%D9%84 %D8%AB%D9%88%D9%85). وقيل أنه قد أعدّها وروّاها جماعة من قومه لينشدوها نيابة عنه لأنه كان برص وكره أن ينشدها من وراء سبعة ستور ثم يغسل أثره بالماء، كما كان يفعل بسائر البرص ثم عدل عن رأيه وقام بإنشادها بين يدي الملك وبنفس الشروط السابقة. لما سمعها الملك وقد وقعت في نفسه موقعاً حسناً أمر برفع الستور وأدناه منه وأطمعه في جفنته ومنع أن يغسل أثره بالماء.
كان الباعث الأساسي لإنشاد المعلقة دفاع الشاعر عن قومه وتفنيد أقوال خصمه عمرو بن كلثوم. تقع المعلقة في خمس وثمانين بيتاً، نظمت بين عامي 554 و569 م. شرحها الزوزني وطبعت في إكسفورد عام 1820 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1820) م ثم في بونا سنة 1827 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1827) م. ترجمت إلى اللاتينية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D9%84%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%86% D9%8A%D8%A9) والفرنسية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A% D8%A9).
وهي قصيدة همزية على البحر الخفيف (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8 %AE%D9%81%D9%8A%D9%81&action=edit&redlink=1) وتقسم إلى:

مقدمة: فيها وقوف بالديار وبكاء على الأحبة ووصف للناقة (الأبيات 1 - 14)
المضمون: تكذيب أقوال التغلبيين من (الأبيات 15 - 20) وعدم اكتراث الشاعر وقومه بالوشايات (الأبيات 21 - 31) ومفاخر البكريين (الأبيات 32 - 39) ومخازي التغلبيين ونقضهم للسلم (الأبيات 40 - 55) واستمالة الملك وذكر العداوة (الأبيات 59 - 64) ومدح الملك (الأبيات 65 - 68) وخدم البكريين للملك (الأبيات 69 - 83) القرابة بينهم وبين الملك (الأبيات 84 - 85).
وتعتبر هذه المعلقة نموذج للفن الرفيع في الخطابة والشعر الملحمي وفيها قيمة أدبية وتاريخية كبيرة تتجلى فيها قوة الفكر عند الشاعر ونفاذ الحجة كما أنها تحوي القصص وألوانا من التشبيه الحسّي كتصوير الأصوات والاستعداد للحرب وفيها من الرزانة ما يجعله أفضل مثال للشعر السياسي والخطابي في ذلك العصر.
وهذا مطلع المعلقة:
آذَنَتْنا ببَيْنهِا أَسْمَــاءُربَّ ثَـاوٍ يُمَلُّ مِنْهُ اُلْثَّوَاءُبَعْدَ عَهْدٍ لَنَـا بِبُرْقَةِ شَمّــاءَفَأَدْنَى دِيَــارِهَا اٌلْخَلْصاءُفَالُمحَيَّاةُ فالصِّفـاحُ فَأَعْنـاقُفِتَـاقٍ فَعادِبٌ فَالْوَفَاءُفَرِيــاضُ اُلْقَطَا فأوْدِيَةُ الشُّرْبُبِ فالشُّعْبَتَـانِ فالأَبْــلاءُلا أرى مَنْ عَهِدْتُ فيهَـا فأبكياٌلْيَوْمَ دَلْهاً وَمَا يُحِيرُ اُلْبُكَاءوَبِعَيْنَيْكَ أَوْقَدَتْ هِنْدٌ اُلْنَّــارَأَخِيراً تُلْوِي بِها اُلْعَلْيَـاءُ

اميره بصمتي

13-01-2011, 04:33 PM

الشاعر التالي..
شاعر المرأة
نزار قباني..
مدري اخترناه ولا؟؟

شرقاوية عنيدة

14-01-2011, 03:17 AM

نعم غاليتي أميرة بصمتي قد تم أختياره من قبل كيف لا وهو شاعر الحب والمرأة ولكني أحببت أن أضيف رابط لموقع مهتم بادب وحياة هذا الشاعر الكبير nizar.ealwan.com/ -أما الشاعر التالي
فهو ابن الاحساء البار الاستاذ الشاعر جاسم الصحيح

اميره بصمتي

14-01-2011, 01:47 PM

وااااااااااااااااااو
روووووووعة هالشاعر حيييييل تعجبني اشعاره
موالي للاحساء بشكل
جايتكم عن علومه ذا الحين

اميره بصمتي

14-01-2011, 01:55 PM

جاسم الصحيح

جاسم بن محمد بن أحمد الصحيح:

شاعر سعودي من الأحساء، ولد بمدينة الجفر عام 1384هـ ، يعمل بوظيفة مهندس ميكانيكي في شركة أرامكو السعودية للنفط، بدأ الصحيح في الظهور على الساحة الأحسائية عبر الاحتفالات الدينية والإجتماعية ونشرت قصائده في العديد من وسائل الإعلام المحلية والعربية، شارك في المسابقات الشعرية وحصل على العديد من الجوائز، منها:

جائزة أفضل قصيدة من نادي أبها الأدبي مرتين على مستوى المملكة.
جائزة نادي المدينة المنورة مرتين.
جائزة عجمان للشعر ثلاث مرات.
جائزة مؤسسة البابطين لعام 1419هـ عن أفضل قصيدة على مستوى العالم العربي.
جائزة الشارقة لمدة ثلاث سنوات على التوالي.
جائزة عجمان للإبداع الشعري للمرة الرابعة على التوالي عام 1422هـ
المركز الثالث في مسابقة أمير الشعراء 1428هـ؛ علماً بأن التصويت كان 50% للجنة التحيكم و 50% للجمهور.
المركز الاول في الدورة السابعة والعشرون لجائزة راشد بن حميد للثقافة والعلوم بإمارة عجمان بدولة الإمارت العربية المتحدةعام 1431.

الشاعر جاسم الصحيح هو عضو الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنوان وعضو النادي الادبي بالمنطقة الشرقية.
في مقال له بعنوان" الاسطورة الهجرية جاسم الصحيح : من الجفر الى أمير الشعراء" يقول الاستاذ الشاعر علي النحوي عن جاسم الصحيح:
ساحة " العنيزان " في قرية الجفر داخل ما يسمى بـ " الديرة " من هذه القرية كانت قديماً محطاً لمهرجانات الأعياد والمناسبات الوطنية والأفراح كانت تدق بها " العرضة " والرقصات الشعبية المشفوعة بالقصائد والأهازيج والمواويل، وفي حلق المدخل الغربي لهذا الميدان يقع بيت الحاج محمد أحمد الصحيح والد الشاعر العربي الكبير جاسم الصحيح، ثم إن هذا البيت يأتي مباشرة بعد ما يسمى بـ " الدروازة " وهي البوابة الرئيسة للسور الذي كان يحيط بقرية الجفر قديماً، أنا شخصياً لم أرَ بوابة الجفر القديمة وإن كنت شاهدت جزءاً من السور ومن القلعة الجنوبية الغربية التي لا تزال بعض آثرها قائمة إلى الآن، ثم أدركت " الدكات " التي يجتمع عليها الآباء في الصباح والمساء ويتبادلون الأحاديث والسير الشعبية، ثم إن بيت الصحيح يقع بالقرب من بئر القرية ومسجدها الجامع ومدرستها القديمة وسوقها الشهير.. مما لا شك فيه إن كل هذه الأماكن بطقوسها المختلفة كان لها أثر في نفس الصحيح الطفل ففي الساحة يتسرب اللحن إلى قلب جاسم ومن الدروازة تعبر السيرة والشعر الشعبي ومن البئر تلاحقه ملامح النساء اللاتي يردن البئر ومن المسجد يعطره عبق القرآن وصوت التهجد في رمضان وغيره ومن السوق تقتحتحمه الزركشات والنمنمات التي تطرز بعض المعروضات وربما يغريه عطر النساء.. ليس هذا فحسب فقد كان جاسم الصحيح مرافقاً لقرّاء القرية ومثقفيها القدامى، وحينما نقول مثقفين فنعني بهم أولئك الذين كانوا يتقنون شيئاً من النحو العربي ويحفظون بعض السير الشعبية كسيرة الزير سالم وعنترة وقصائد متفرقة من الشعر العربي والشعر النبطي، كان جاسم الطفل يلاحق قرّاء السيرة الحسينية من دار لأخرى ربما لأنه يتزود منهم بشيء من التاريخ الممزوج بكثير من الدموع وقليل من الأساطير، ثم كان يرافق قرّاء الختمة في شهر رمضان الكريم حيث ينهي المقريء كل ليلة جزءاً من القرآن الكريم برفقة بعض الصبية الذين يساعدونه أحياناً في القراءة، وربما كان جاسم ورفقاؤه يحرصون على الليالي الأخيرة التي يقرأ فيها دعاء ختم القرآن وما يسمى بـ " التثويبة " وهي قراءة السور القصار وترديد عبارات الحمد والثناء لله تعالى بشكل جماعي لايخلو من الترنم، كان جاسم يحرص على صحبة هؤلاء وتقتنص ذاكرته منهم الكثير، ثم يأتي دور القاريء الحسيني الذي كان يتلو السيرة الحسينية المشفوعة بقصائد الرثاء الحسيني والقصص التي لاتخلو من المبالغات والأساطير، كما يأتي دور طقوس العزاء الحسيني بصورته القديمة التي ترافقها بعض أدوات الموسيقى الحربية البدائية. جاسم الصحيح ابن الرجل الفلاح الأصيل المشحون باللطف الذي عرفته القرية بالهدوء والابتسامة التي لا تفارق محياه، وابن المرأة الحكيمة التي كانت تردد كثيراً من الحكم والأمثال في أحاديثها لتصب في مسمع جاسم الطفل، ابن المرأة التي كانت تتنقل بين مجالس القرية لتستمع للقراءة الحسينية، وكان جاسم الطفل يتشبث بأطراف عباءتها، ربما ليستمع وليسرق بعض قسمات النساء !! جاسم في بدايته القلقة ـ حسبما أظن ـ كان يطمح لشيء كبير، لذا كان يتنقل من هواية لأخرى، ومن اهتمام لآخر، وحينما يتوجه لشيء يعطيه كل جهده ويتفانى في اتقانه، ويحرص على التفوق على أقرانه، وسرعان ما يغادره إلى شيء آخر، في صباه كان يتسابق مع زملائه في حفظ المفردات الانجليزية وكانوا يسمونه " القاموس " لقدرته الفائقة في الحفظ، كما بدأ بحفظ القصائد الشعبية وكان يقرؤها كاملة لافتاً أنظار الناس إليه، ثم يأتي دور الشعر الفصيح ليحفظ المتنبي والكميت وابن أبي الحديد وغيرهم، وفي شركة النفط السعودية " أرامكو" التي عمل بها ولم يكد عمره يتجاوز الخامسة عشرة لفت أنظار معلميه ومدربيه حيث ذكاؤه وفطنته، كان يحزن كثيراً حينما لا يحرز الدرجة كاملة في المواد التي يدرسها.. ومن هذه الشركة انطلق ناحية أمريكا في بعثة دراسية، ولم ينسَ الصحيح حينها أن يأخذ برفقته مجموعة من الشعراء كالمتنبي وأبي نواس وأبي تمام وغيرهم، هناك بدأ جاسم كتابة أولى محاولاته الشعرية مستفيداً من بعض توجيهات المهتمين بالشعر في الولاية التي كان يدرس بها.
كما يقول احمد هدهد:
عن الصحيح: وجاسم الصحيح من المملكة العربية السعودية. ويطيب لي الحديث في هذه العجالة عن صديقي الشاعر الكبير محمد جاسم الصحيح، هذا الشاعر الذي احسست وانا اقرأ له للمرة الاولى بنفس الاحساس الذي غمرني عند قراءة الشاعر صلاح عبدالصبور لأول مرة، احساس الحب والاعجاب بهذا العطاء الشعري المتدفق والخلاق، والمختلف عن السائد الشعري لمعناه ومبناه، بشكله ومضامينه، وبروحه الفنية المتدفقة. انه عالم يأسرك بروعة الفجاءة، ونشوة الدهشة الدائمة. صدر لشاعرنا الكبير ثلاثة دواوين شعرية هي: ظلي خليفتي عليكم ورقصة عرفانية وحمائم تكنس العتمة وديوان آخر صدر اثناء اجازتي بالقاهرة لم اقرأه بعد، ولقد قرأت الدواوين عدة مرات، فشاعرية جاسم الصحيح أكبر من ان تحوط بها في مرة او مرتين، وليس امامك الا التوغل في شعره إلى آخر ما تستطيع لكي تكتشف بنفسك جواهر ونفائس هذا الشعر، ولن تتوحد مع عالمه الشعري الا اذا اعطيت له من المحبة والمودة قدراً أكبر مما يمنحه الآخرون.جاسم الصحيح، شاعر عربي يمتد نسبه إلى العرق الاول من فحول شعراء العربية، شرب حتى الثمالة من تراثه العربية، فاتخذه إطاراً ترتد اليه اشاراته والماعاته. شاعر لا ترى في شعره اثراً لأي شاعر اجنبي، مثل ت. اس. اليوت اوبودليراوريلكه.
جاسم الصحيح شاعر كبير رأيناه فجأة ينتصب بيننا كجبل شامخ أو كطائر خرافي يرتاد آفاقاً شعرية لم يقترب منها شاعر بعد.. انه شاعر صنع لنفسه خيمة من الشعر ثابتة الاركان، أوتادها تمددت في اعماق لغتنا العربية حتى صافحت جذورها، وانتقت خير ثمارها، فقدم لنا باقات شعرية رائعة من أجمل زهورها وأطيبها شذى. انه شاعر يملك ناصية اللغة، بحار ماهر يغوص ويغوص فيعود بأجمل الآلئ والاصداف، فلا يستأثر بها لنفسه، انما يجود بها على عشاق شعره الكثيرين.تألقت شاعرية جاسم الصحيح حين طالعنا قصيدته الرائعة (عنترة في الاسر) التي فازت بجائزة البابطين التي يطمح لها كل شاعر اصيل، تلك القصيدة التي مطلعها: سيف طريح شاحب اللمعان، منكسر الصليل ومطهم ذبلت على شدقيه رائحة الصهيل هذه القصيدة التي اسقط رموزها على حالنا العربي الراهن، فأبدع واجاد. ومن أجمل قصائده أيضاً في ديوانه "رقصة عرفانية" قصيدة بوح الكروان. إن الشاعر في هذه القصيدة كروان محاصر بصحراء الصمت لم يذق طعم العشق، ولم يغسله المطر، فيرتجف نشوة وحباً، مات الكروان في داخله، فشعر بالغربة وبالضيق، والآن يتجه إلى فاتنته بعد أن فاض به الكيل أو البوح، لكي تفك له هذه المحاصرة، ويحلم معها بالاتساع والامتداد للكون، ثم يرسم الشاعر لفاتنته خيوطاً وعشقاً لا يوفيه احتضان كما يقول. وفي حلمه مع فاتنته يحلم فيبدأ منه مهرجان الحب الذي يستيقظ كل شيء في الكون على رائحته، وما أجمل تعبير الشاعر (لا يقبر في الورد الا العطر الجبان).وتستيقظ روحه أيضاً فتصعد إلى قمة الوجد، ويعبر الكروان صوت الموت، فيغني ما شاء له الغناء، ويمتد حلمه إلى حورية الدفء الي تحوطه بالحنان. حورية هي لؤلؤة اللطف التي تشع سحراً وحباً.ثم يأتي ذلك الخوف من المجهول الذي يرتادنا في لحظة السعادة، انه كالطعنة المفاجئة تستقر داخل الجسد، فلا تسيل دماً، وانما تذبح لحظة السعادة فتتحول إلى الوهم، وتصبح ذكرى تصنع من الاوراق كفناً لها. هذه هي روح الشاعر جاسم الصحيح، روح تشعر دائماً بالحيرة والغربة والشك.وهناك ثلاث قصائد أخرى متتالية هي الثور نداء نزوة بيروتية. انها قصائد تكاد تحترق بالصراع الدائر داخل ذات الشاعر، صراع في الجسد، ورغم أن هذه القصائد تعج بكلمات اللذة والرغبة حيث تتفجر صخرة الطيش ويسيل النزق والشبق، ويجد الشاعر نفسه خارج دائرة الوعي حيث التباس المدارات المطلق، ورغم أن هذه القصائد تكاد تنطلق بوثنية الجسد، الا انها تخفي وراءها روح صوفي سليب البدن. هذه هي شاعرية جاسم الصحيح، شاعرية تنطق بالتفرد، وتشي بارتياده آفاقاً شعرية لم يرتدها شاعر من قبل، فهل يطول بنا الانتظار.
(http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D8%A7%D9 %84%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD&action=edit&section=2)دواوينه

رقصة عرفانية
أولومبياد الجسد
ظلي خليفتي عليكم
أعشاش الملائكة (خميرة الغضب سابقا)
حمائم تكنس العتمة
عناق الشموع والدموع
ما وراء حنجرة المغني
نحيب الأبجدية
شعر من اشعاره عن الاحساء:.
أحساء يانسج الأساطير التي .. منها غزلت عباءتي وردائي
أهواك ما أنتصبت نخيلك هيبة .. تجتاح بالتمر الأبي دمائي
أهوى رمالك للطهارة نبعة .. منها استقيت طهارتي ونقائي
فتباركت هذي الرمال تبارك ,, اللفح الكريم بهذه الرمضاء..
<<هذا الشعر عندي على الخزف..
اختيار موفق شرقاوية

اميره بصمتي

14-01-2011, 01:56 PM

الشاعر التالي.."حامد زيد"

جوهــ العطاءـرة

14-01-2011, 09:04 PM

هناك بعض الابيات احفضها عن ظهر قلب بمجرد قرائتي لها لأول مره
اذا عجبني معناها تنطبع ومستحيل انساها عشان كذا كنت اكثر ماده ادبيه اعشقها ايام الدراسه الأدب لأني اتذوق القصائد فعلا واستمتع بقرائتها وصورها والتشبيهات وكل شششيء وبكذا ماكنت الاقي اي صعوبه فيه بالذات لأن الاستاذه ذكريات هي من احببتني في هذه الماده بجمالها فجمال المعلمه ينتقل سريعا الى مادتها فيجملها موب اطول هذررره....بس هذول الابيات اخذتهم بأول ثانوي مع حبيبتي ابله ذكريات ومانسيتهم بس لمنو...؟؟؟؟؟ وليل كموج البحر ارخى سدوله علي بأنواع الهموم ليبـــــــتلي
فقلت له لما تمطى بصلبــــــــه وأردف إعجازاً وناء بكلكـــــــلِ
ألا أيها الليل الطويل ألا أنجلي بصبح وماالإصباح منك بأمثلي
منو القائل..ـ؟؟
اميره بصمتي ادري انج بتعرفينه لأنه بأول ثانوي وهو بمنهجكم بس بالذمة مابي غـــــــــــــــــش...يعني لاترجعين للكتاب...حكمي ذاكرتج خخخ

اميره بصمتي

15-01-2011, 12:21 AM

هههههههههه
سهللللل امرؤ القيس يا جوهرة العطاء
وتصدقين انا هالبيتين كل يوم لازم يجون على بالي..مدري ليه؟!!
منورة ياقلبي جوهرة العطاء..
بس لو كنت متكلمة عن حامد زيد بعد..
يلا نبغى تشاركينا بذا اللعبة ياعسل

جوهــ العطاءـرة

16-01-2011, 11:59 AM

هههههه....اميرة عاد حامد زيد اشعاره رووعه بس موب حافظه له كثير
هذول بيتين من اصداااره...حسب ذاكرتي..

كنت اهاب البعد عنج واطلبج لا تذكرينه
كان خوف من الفراق وخطوة الفرقا جبانه
ماأقتنعت من الخيانه للرجل تلوي يمينه
لين ربي بعثـــــج وذقت من طعم الخيانه
اسمحي لي مابقى فيني مكان تطعنينه
واقبلي من جوف قلبي كل عطفه وامتنانه
هاالله الله في عذابج بتركج عينج بعينه

اما الحين انا ابي قصيده حق فزااع...

اميره بصمتي

16-01-2011, 10:52 PM

خلاص يعني
خلاص يعني كل شَيّ انتهى وراحخلاص يعني مـا بقينـا حبايـب
يعني وعودك كلها كانـت مْـزاحوالاّ انت ما لك في المحبّه رغايب
وين العهود ووين لحظات الافراحيعني تلاشت مع هبـوب الهبايـب
القلب بعدك من له اليـوم يرتـاحمن بعد ما هو في محبّتْـك ذايـب
ياما على شانك تحمّلت الاجـراحوياما جروحي من صدودك عطايب
سرقتني عن جملة الناس يا صـاحوالفكـر عنـدك ماخذنّـه نهايـب
خِلّك يحبّك يا بَعَـدْ سِيْـد المْـلاحإن رحت عنّه راودنّـه مصايـب
خَلّك معه دام الهوى حيل نضّـاحوالواش رِدّه يا هوى البال خايـب

هذا قصيدة من قصائد فزاع يا جوهرة العطاء
اشكرك جدا لمشاركتنا بهذا الشعر
الشاعر التالي..:"ثابت بن جابر"

جوهــ العطاءـرة

17-01-2011, 12:13 AM

العفــــو ولـــو...نحنا لها خخخ
ثابت بن جابر... الصراحه مااذكر له شيء صبري اقلب الميموري شوي...

وإلا غيريه خخخخخ

اميره بصمتي

17-01-2011, 01:00 AM

معليش ياجوهرة
حتى لو قلبتِ النت ما فيش مشكلة..
اهم شيء تكون كل المعلومات موجودة هع هع
واضيفي للموري حقك معلومات جديدة
انا بانتظارك ياعسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسل

17-01-2011, 03:03 AM

ثابت بن جابر من شعراء الصعاليك

من هم الصعاليك ؟
اسم يطلق على جماعة من العرب في عصر ما قبل الإسلام يعودون لقبائل مختلفة، كانوا لا يعترفون بسلطة القبيلة وواجباتها (خارجون عن القانون : بالوصف المعاصر)، فطردوا من قبائلهم. ومعظم أفراد هذه الجماعة، من الشعراء المجيدين وقصائدهم تعدّ من عيون الشعر العربي.

وقصص الصعاليك غريبة عجيبة لا تخلوا ابدا من الطرافة والخيال ..ويعتبر ايضا شاعر مميز ان قرأتم سيرته
واشعاره وقصصه ومغامرااته

وهو ايضا اشتهر بلقب لدرجة انه اذا اشير الى اسمه لا يعرف ولكن يعرف بلقبه وهو (تأبط شرا ) <<لقبه هو ما جذبني للقراءة عنه ..

((سالفة اللقب ^ـ^ ))

لقب بتأبط شرا لأنه كان كلما خرج للغزو وضع سيفه تحت أبطه فقالت أمه مرة: تأبط شرا، فلقب بهذا اللقب. وفي رواية أخرى أنه أتى لأمه بجراب مليء بالأفاعي بعد أن لامته أنه لا يأتيها بشيء مثلما تأتي به فتية الحي أمهاتهم، ثم ألقى الأفاعي أمامها وهي تسعى. فلما روت تلك الواقعة لنساء الحي سألنها: كيف حملها -أي الأفاعي في الجراب- قالت: تأبطها، فقلن: لقد تأبط شرا، فصار يدعى بذلك.

مما روته كتب التاريخ عنه، انه خارق القوة، فان اتكأ على بعير اسقطه، او استوى على ظهر فرس اجهضها، وهو اسرع من الجياد الجامحة، ويسبق الظبي في عدوه، وان رمى رمحه، فانه كريح الشتاء، ورغم ان له الكثير من الحكايات الخرافية مع الجان والغيلان، الا ان الذين وصفوه، يرون انه هو الغول بعينه، فضفيرتاه تشبهان قرني الشيطان، وله عينان حمراواتان، تنبعث منهما اشعة كريهة تنذر الناظر اليهما بالموت، وفمه كفوهة بئر، اما انفه فانه يشبه رأس البعير.. مع هذه الاوصاف وغيرها من امارات القبح، فان (تأبط شرا) يعد واحدا ممن يعشقنه النساء، كما تجلى ذلك واضحا في اشعاره.
ويعتبر ايضا من اشهر عدائي العرب في الجاهلية

........

من قصائده :

يا عيد يالك من هم وإيراق ومر طيف على الأهوال طراق

يمشي على الأين والحيات محتفيا نفسي فداؤك من سار على ساق

ولا أقول إذا ما خلة صرمت يا ويح نفسي من شوق وإشفاق

لكنما عولي إن كنت ذا عول على بصير بكسب الحمد سباق

سباق غايات مجد في عشيرته مرجع الصوت هدا بين أرفاق

عاري الضنابيب ممتد نواشره مدلاج أدهم واهي الماء غساق

حمال ألوية شهاد أندية قوال محكمة جواب آفاق

وضمنت ضمن افضل مئة قصيدة من الشعر العربي

هذه اول مشاركة لي في الموضوع وهذا ما قرأته اتمنى اني افدت

ونقلت شيء سنع ^.^

ودمتم

اميره بصمتي

17-01-2011, 08:52 PM

منورة حبيبتي واسعدتيني جدا بالمشاركة الرائعة
اتمنى منك دوام التفاعل
ولكنك ياعزيزتي لم تختاري الشاعر..
لي عودة باختيار الشاعر

دلوعة من الفطرة

25-01-2011, 01:08 AM

خلاص قلبوو اخترت عنكـ

الشاعر ((عروة بن الورد))

(http://www.slayl-abs.com/vb/showthread.php?t=794)

عروة بن الورد العبسي (http://www.slayl-abs.com/vb/showthread.php?t=794)

عروة بن الورد

هو عروة بن الورد بن زيد العبسي (توفي 30 ق.هـ/594 م)، شاعر من غطفان من شعراء الجاهلية وفارس من فرسانها وصعلوك من صعاليكها المعدودين المقدمين الأجواد. كان يسرق ليطعم الفقراء ويحسن إليهم. وكان يلقب عروة الصعاليك لجمعه إياهم وقيامه بأمرهم إذا أخفقوا في غزواتهم ولم يكن لهم معاش ولا مغزى، وقيل: بل لقب عروة الصعاليك لقوله:

لحي الله صعلوكاً إذا جن ليله
مصافي المشاش آلفاً كل مجزر
يعد الغنى من دهره كل ليلة
أصاب قراها من صديق ميسر
ولله صعلوك صفيحة وجهه
كضوء شهاب القابس المتنور

قال معاوية بن أبي سفيان: «لو كان لعروة بن الورد ولد لأحببت أن أتزوج إليهم». وقال الحطيئة في جوابه على سؤال عمر بن الخطاب كيف كانت حروبكم؟ قال: «كنا نأتم في الحرب بشعره». قال عبدالملك بن مروان: «من قال إن حاتماً أسمح الناس فقد ظلم عروة بن الورد»[1].

وفي الأغاني من خبره: «كان عروة بن الورد إذا أصابت الناس سني شديدة تركوا في دارهم المريض والكبير والضعيف، وكان عروة بن الورد يجمع أشباه هؤلاء من دون الناس من عشيرته في الشدة ثم يحفر لهم الأسراب ويكنف عليهم الكنف ويكسبهم، ومن قوي منهم-إما مريض يبرأ من مرضه، أو ضعيف تثوب قوته- خرج به معه فأغار، وجعل لأصحابه الباقين في ذلك نصيباً، حتى إذا أخصب الناس وألبنوا وذهبت السنة ألحق كل إنسان بأهله وقسم له نصيبه من غنيمةٍ إن كانوا غنموها، فربما أتى الإنسان منهم أهله وقد استغنى، فلذلك سمي عروة الصعاليك».

من أشعار عروة بن الورد العبسي

أيا راكِباً! إمّا عرَضتَ، فبلّغَنْ

إن تأخُذوا أسماء، موقفَ ساعة ٍ

لا تلم شيخي فما أدري به

لا تلم شيخي فما أدري به
غير أن شارك نهداً في النسب
كان في قيس حسيباً ماجداً
فأتت نَهدٌ على ذاك الحسَب

إذا المرء لم يبعث سواماً ولم يرح

أفي ناب منحناها فقيراً

قلتُ لقوْمٍ، في الكنيفِ، ترَوّحوا

قلتُ لقوْمٍ، في الكنيفِ، ترَوّحوا
عشِيّة َ بتنا عند ماوان، رُزَّحِ
تنالوا الغنى أو تبلغوا بنفوسكم
إلى مُستراحٍ من حِمامٍ مبرَّحِ
ومن يك مثلي ذا عيال ومقتراً
من المال يطرح نفسه كل مطرح
ليَبْلُغَ عُذراً، أو يُصِيبَ رَغِيبة ً
ومبلغ نفس عذرها مثل منجح
لعلَّكمُ أن تصلُحوا بعدَما أرى
نبات العضاه الثائب المتروح
ينوؤون بالأيدي وأفضل زادهم
بقيّة ُ لحْمٍ من جَزُورٍ مملَّح

هلاّ سألتَ بني عَيلانَ كلّهمُ

قالت تماضر إذ رأت ما لي خوى

إذا آذاكَ مالُكَ، فامتهِنه

جزى اللَّهُ خيراً، كلما ذُكِرَ اسمهُ

مابي من عار إخال علمته

إني امرؤ عافي إنائي شركة

إني امرؤ عافي إنائي شركة
وأنتَ امرؤ عافي إنائِكَ واحدُ
اتهزأ مني أن سمنت وأن ترى
بوجهي شحوبَ الحقِّ، والحقُّ جاهد
أُقسّمُ جسمي في جسوم كثيرة
وأحسو قراح الماء والماء بارد

ما بالثّراءِ يسُودُ كلُّ مُسوَّدٍ

الشاعر التالي ؟؟؟؟
ما يحظرني ......عليك امووور ..