تعاوني العيون
11-07-2011, 10:34 AM
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
النبي صلى الله عليه وسلم وقت مدة المسح على الخفين ليعرف بذلك انتهاء مدة المسح لا انتهاء الطهارة فالصحيح أنه إذا تمت المدة والإنسان على طهارة فلا تبطل لأنها ثبتت بمقتضى دليل شرعي وما ثبت بمقتضى دليل شرعي فلا ينتقض إلا بدليل شرعي آخر ولا دليل على ذلك في هذه المسألة والأصل بقاء الطهارة وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
القرآن نفسه شفاء ودواء فلو أن أحدا من الناس قرأ بالقرآن وهو غافل أو شاك في منفعته فإن المريض لا ينتفع بذلك وكذلك لو قرأ القرآن على المريض والمريض شاك في منفعته فإنه لا ينتفع به فلابد من الإيمان من القارئ والمقروء عليه بأن ذلك نافع فإذا فعل هذا مع الإيمان من كل من القارئ والمقروء عليه انتفع به.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
شروط بطلان الصلاة بالحركة ثلاثة:
أن تكون طويلة عرفا
وألا تكون لضرورة
وأن تكون متوالية
فإذا اجتمعت هذه الشروط الثلاثة في الفعل صار مبطلا للصلاة لأنه حركة في غير جنس الصلاة وهي منافية لها كالكلام لأن الذي ينافي الصلاة يبطلها.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
من التقدم بين يدي الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم أن يقول الإنسان قولا يحكم به بين عباد أو في عباد الله وليس من شريعة الله مثل أن يقول: هذا حرام أو هذا حلال أو هذا واجب أو هذا مستحب بدون دليل فإن هذا من التقدم بين يدي الله ورسوله.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا يحل للزوج أن يمنع زوجته من صلة أرحامها لأن صلة الرحم واجبة والقطيعة من كبائر الذنوب ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق إلا إذا كانت صلتها لأقاربها تتضمن ضررا على زوجها مثل أن يكون الأقارب أهل شر وفساد ونميمة فيفسدوا بين المرأة وزوجها فحينئذ له أن يمنعها من زيارتهم وصلتهم.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
أهل السنة والجماعة هم الذين اجتمعوا على الأخذ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم والعمل بها ظاهرا وباطنا في القول والعمل والاعتقاد.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
وعند إتيان الإنسان أهله يقول ما حث عليه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: (لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال: بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن يقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان أبدا) فهذا من أسباب صلاح الأولاد وهو سهل يسير.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
كتاب الله كله مملوء بالعلم والبيان الذي يزول به داء الشبهات ومملوء بالترغيب والترهيب الذي يزول به داء الشهوات ولكننا في غفلة عن هذا الكتاب العزيز.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
الحسد من كبائر الذنوب لأنه يأكل الحسنات ولا يستفيد الحاسد شيئا وفي الحسد مفاسد:
أولا : أنه من كبائر الذنوب وكبائر الذنوب لا تغفر إلا بتوبة.
ثانيا : أنه اعتراض على قضاء الله وقدره لأن كونك تكره أن يعطي الله هذا الإنسان شيئا هذا اعتراض على الله ولهذا قال تعالى: (أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله)
ثالثا: أن فيه عدوانا على المحسود.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
حق الرسول صلى الله عليه وسلم أعظم الحقوق بعد حق الله يجب أن يقدم على النفس والولد والأهل وعلى جميع الناس في المحبة والتعظيم وقبول هديه وسنته صلى الله عليه وسلم فهو مقدم على كل أحد صلى الله عليه وسلم.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
الصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام قربة والثناء عليه قربة وإحياء ذكراه في القلوب قربة لكن تخصيصها في هذا الوقت المعين بدعة لأن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يفعله ولم يسنه لأمته لا بقوله ولا بإقراره ولا بفعله وكذلك الخلفاء الراشدون ولم تحدث بدعة الاحتفال بالمولد إلا في القرن الرابع بعد مضي ثلاثمائة سنة من الهجرة.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
سورة الإخلاص سميت به لأن الله أخلصها لنفسه فلم يذكر فيها إلا ما يتعلق بأسمائه وصفاته ولأنها تخلص قارئها من الشرك.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
من بر والديه بر به أولاده ومن عق والديه عق به أولاده والجزاء من جنس العمل فكما تدين تدان ولقد جعل الله مرتبة حق الوالدين مرتبة كبيرة عالية حيث جعل حقهما بعد حقه المتضمن لحقه وحق رسوله صلى الله عليه وسلم فقال تعالى:(واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا) وقال تعالى:(أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
يجب على من دعا إلى الله أن يكون على بصيرة وعلى علم لأن هذا هو وصف الرسل عليهم الصلاة والسلام فهم يدعون إلى الله على هدى منه وأما من يدعو على غير هدى فإنه قد يفسد أكثر مما يصلح لأن الذي يدعو على غير علم ربما يجعل الشيء الحرام حلالا والحلال حراما وهو لا يدري فيحصل بذلك فساد في الدين والعقيدة
وهذا اسال الله جل في علاه ان يجعله في ميزان حسناتنا يوم لا ينفع مالا ولا بنون إلا من اتى الله بقلبا سليم
النبي صلى الله عليه وسلم وقت مدة المسح على الخفين ليعرف بذلك انتهاء مدة المسح لا انتهاء الطهارة فالصحيح أنه إذا تمت المدة والإنسان على طهارة فلا تبطل لأنها ثبتت بمقتضى دليل شرعي وما ثبت بمقتضى دليل شرعي فلا ينتقض إلا بدليل شرعي آخر ولا دليل على ذلك في هذه المسألة والأصل بقاء الطهارة وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
القرآن نفسه شفاء ودواء فلو أن أحدا من الناس قرأ بالقرآن وهو غافل أو شاك في منفعته فإن المريض لا ينتفع بذلك وكذلك لو قرأ القرآن على المريض والمريض شاك في منفعته فإنه لا ينتفع به فلابد من الإيمان من القارئ والمقروء عليه بأن ذلك نافع فإذا فعل هذا مع الإيمان من كل من القارئ والمقروء عليه انتفع به.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
شروط بطلان الصلاة بالحركة ثلاثة:
أن تكون طويلة عرفا
وألا تكون لضرورة
وأن تكون متوالية
فإذا اجتمعت هذه الشروط الثلاثة في الفعل صار مبطلا للصلاة لأنه حركة في غير جنس الصلاة وهي منافية لها كالكلام لأن الذي ينافي الصلاة يبطلها.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
من التقدم بين يدي الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم أن يقول الإنسان قولا يحكم به بين عباد أو في عباد الله وليس من شريعة الله مثل أن يقول: هذا حرام أو هذا حلال أو هذا واجب أو هذا مستحب بدون دليل فإن هذا من التقدم بين يدي الله ورسوله.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا يحل للزوج أن يمنع زوجته من صلة أرحامها لأن صلة الرحم واجبة والقطيعة من كبائر الذنوب ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق إلا إذا كانت صلتها لأقاربها تتضمن ضررا على زوجها مثل أن يكون الأقارب أهل شر وفساد ونميمة فيفسدوا بين المرأة وزوجها فحينئذ له أن يمنعها من زيارتهم وصلتهم.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
أهل السنة والجماعة هم الذين اجتمعوا على الأخذ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم والعمل بها ظاهرا وباطنا في القول والعمل والاعتقاد.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
وعند إتيان الإنسان أهله يقول ما حث عليه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: (لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال: بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن يقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان أبدا) فهذا من أسباب صلاح الأولاد وهو سهل يسير.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
كتاب الله كله مملوء بالعلم والبيان الذي يزول به داء الشبهات ومملوء بالترغيب والترهيب الذي يزول به داء الشهوات ولكننا في غفلة عن هذا الكتاب العزيز.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
الحسد من كبائر الذنوب لأنه يأكل الحسنات ولا يستفيد الحاسد شيئا وفي الحسد مفاسد:
أولا : أنه من كبائر الذنوب وكبائر الذنوب لا تغفر إلا بتوبة.
ثانيا : أنه اعتراض على قضاء الله وقدره لأن كونك تكره أن يعطي الله هذا الإنسان شيئا هذا اعتراض على الله ولهذا قال تعالى: (أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله)
ثالثا: أن فيه عدوانا على المحسود.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
حق الرسول صلى الله عليه وسلم أعظم الحقوق بعد حق الله يجب أن يقدم على النفس والولد والأهل وعلى جميع الناس في المحبة والتعظيم وقبول هديه وسنته صلى الله عليه وسلم فهو مقدم على كل أحد صلى الله عليه وسلم.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
الصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام قربة والثناء عليه قربة وإحياء ذكراه في القلوب قربة لكن تخصيصها في هذا الوقت المعين بدعة لأن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يفعله ولم يسنه لأمته لا بقوله ولا بإقراره ولا بفعله وكذلك الخلفاء الراشدون ولم تحدث بدعة الاحتفال بالمولد إلا في القرن الرابع بعد مضي ثلاثمائة سنة من الهجرة.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
سورة الإخلاص سميت به لأن الله أخلصها لنفسه فلم يذكر فيها إلا ما يتعلق بأسمائه وصفاته ولأنها تخلص قارئها من الشرك.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
من بر والديه بر به أولاده ومن عق والديه عق به أولاده والجزاء من جنس العمل فكما تدين تدان ولقد جعل الله مرتبة حق الوالدين مرتبة كبيرة عالية حيث جعل حقهما بعد حقه المتضمن لحقه وحق رسوله صلى الله عليه وسلم فقال تعالى:(واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا) وقال تعالى:(أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
يجب على من دعا إلى الله أن يكون على بصيرة وعلى علم لأن هذا هو وصف الرسل عليهم الصلاة والسلام فهم يدعون إلى الله على هدى منه وأما من يدعو على غير هدى فإنه قد يفسد أكثر مما يصلح لأن الذي يدعو على غير علم ربما يجعل الشيء الحرام حلالا والحلال حراما وهو لا يدري فيحصل بذلك فساد في الدين والعقيدة
وهذا اسال الله جل في علاه ان يجعله في ميزان حسناتنا يوم لا ينفع مالا ولا بنون إلا من اتى الله بقلبا سليم