فوائد دينية.

[فية]

كل من يدخل يكتب فائدة يرجو بها الله واليوم الآخر

أبدأ


إبدال ذكر بذكر متشابه أو متقارب كقول: سبحان ربي الأعلى في الركوع فالأصل الاشتراك و الإجزاء والأمر فيه يسير

[فية]

سجود السهو لا يكون لترك المستحبات! كأن يكون نسي لفظ التكبير أثناء الانتقال..

[فية]

تغيير المكان و الفصل بين الفريضة والنافلة التي تليها لا يعدو كونه سنة لا واجب

[فية]

القيام في الفريضة ركن إلا من عذر أما النافلة فالقيام فيها سنة و لا يجب و من له عذر وصلى جالسا له أجر القيام

[فية]

يستدل البعض على استحباب أن تلتصق القدم بالأخرى حال السجود وهذا لم يثبت و لادليل عليه

[فية]

( وَاذكُر اسْمَ ربكَ وَتَبَتل إِليهِ تبتِيلاً ) أي : واذكر -أيها النبي- اسم ربك, فادعه به, وانقطع إليه انقطاعًا تامًا في عبادتك, وتوكل عليه

[فية]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى عليّ صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا". رواه مسلم

[اسوم البسوم]

حسن الخلق يدور على أربعة أركان هي :
1/الصبر
2/ العفة
3/ الشجاعة
4/ العدل

سوء الخلقيدور على أربعة أركان هي :
1/ الجهل
2/ الظلم
3/ الشهوة
4/ الغضب

[اسوم البسوم]

انتبه !!!

قول : ( عاصفة هوجاء ) لفظة محرمة

قد تصل للكفر ؛ لأن هذا من سب الدهر

المصدر / فتاوى ابن عثيمين / رحمه الله تعالى

[اسوم البسوم]

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا شرب اللبن قال : ( " اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه "

وإذا شرب غير اللبن قال : " اللهم بارك لنا فيه وارزقنا خيرا منه "

[اسوم البسوم]

شكرا يا اختاااه ،،

اللهم اجعله خالصا لوجهك الكريم ،، وانفع به يارب ،،

نور الله عليك يا ( فية )

[فية]

وبارك فيك أختي الغالية

[فية]

لطيفة قرآنية: السورتان اللتان ختمتا بآية واحدة، ( أي نفس الآية ) هما: سورة الحاقة ، والواقعة ، والآية هي: " فسبح باسم ربك العظيم "

[فية]

قال ابن سعدي:
بل وظيفة المؤمن التفكر بجميع آيات الله التي دعا الله العباد إلى التفكير فيها،فإنها مفتاح الإيمان،وطريق العلم والإيقان.

[فية]

http://save.muslmah.net/i/13/746e7af3d74def6c7bb90f04f4c76e43.jpg

[فية]

http://save.muslmah.net/i/13/95962fdb738d92b80e0b203708eceff6.jpg

[فية]

http://save.muslmah.net/i/13/788c603a3a8134baa35bb6e2099a1fc9.jpg

[فية]

http://save.muslmah.net/i/13/475ea072ea872cb92ef63088ba5f8e15.jpg

[فية]

http://save.muslmah.net/i/13/19cf6fec7539e06f1df8f8aa477297df.jpg

[فية]

http://save.muslmah.net/i/13/960ecda1112d0396327a9f8dc1408773.jpg

[فية]

http://save.muslmah.net/i/13/da29702173a016ae4613163c8b2163b7.jpg

[فية]

قال عليه الصلاة والسلام : (من اغتسل يوم الجمعة، وتطهر بما استطاع من طهر، ثم ادهن أو مس من طيب، ثم راح فلم يفرق بين اثنين، فصلى ما كتب له، ثم إذا خرج الإمام أنصت، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى)رواه البخاري

[فية]

https://pbs.twimg.com/media/BKdSETDCIAAUshs.jpg:large

[فية]

http://www.muslmah.net/imgpost/11/9bfc11d05bdc4bedf61c4c3ee7dd932e.gif

[فية]

الدعاء عبادة أمر الله بها ، فمن دعا الله وحده فهو موحد، ومن دعا غير الله فقد أشرك.
قال تعالى : (وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ) (يونس : 106 )

[فية]

سُألت عائشة http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gifا عن خلق رسول الله صلى الله عليه و
سلم فقالت : ( لم يكن فاحشا , و لا متفحشا , و لا صخابا في
الأسواق , و لا يجزي بالسيئة السيئة , و لكن يعفو و يصفح )
أحمد (6/174) و أصله عند البخاري و مسلم , و هذا لفظ الترمذي (2016) و قال : حسن صحيح .

[فية]

<hr style="color:#E8E8E8; background-color:#E8E8E8" size="1"> (إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء
شره )
البخاري . الفتح (6032) , و مسلم (2591) .

[فية]

( ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن ,
و أن الله تعالى يبغض الفاحش البذيء )
الترمذي (2002) و اللفظ له , و قال : هذا حديث حسن صحيح , و أبو داود (4799) , و البخاري في الأدب
المفرد (1/368) .

[فية]

( الحياء من الإيمان , و الإيمان في الجنة , و البذاء من الجفاء ,
و الجفاء في النار )
الترمذي (2009) و رواه الحاكم في المستدرك (1/253) و قال : على شرط مسلم , و أقره الذهبي , و رواه
ابن أبي شيبة في كتاب الإيمان , و قال الشيخ ناصر الألباني : حسن , و صححه الترمذي (14) و ذكره
الدمياطي في المتجر الرابح , و عزاه لابن حبان , و قال محقق جامع الأصول (3/617) : إسناد حسن .

[فية]

( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه )
رواه البخاري (13) , و مسلم في كتاب الإيمان (45) .

[فية]

( إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه مكارم الأخلاق )
رواه أبو داود (4798) , و صححه ابن حبان (1927) من حديث عائشة http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gifا .

[فية]

( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق )
أخرجه الحاكم في المستدرك (2/313) , و صححه الألباني في الصحيحة (45) .

[فية]

وما من كاتب إلا سيفنى -*-* ويبقي الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيئٍ-*-* يسرك في القيامة أن تـراه.

[فية]

قال الشيخ عبد الرحمان ناصر السعدى رحمه الله تعالى :
رحم الله من أعان على الدين ولو بشطر كلمة - وإنما الهلاك فى ترك ما يقدر عليه العبد من الدعوة الى هذا الدين .

[فية]

<hr style="color:#E8E8E8; background-color:#E8E8E8" size="1"> ﴿ وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (61)

[فية]

قال ابن سعدي:
بل وظيفة المؤمن التفكر بجميع آيات الله التي دعا الله العباد إلى التفكير فيها،فإنها مفتاح الإيمان،وطريق العلم والإيقان.

[فية]

قال بعض السلف : إذا أراد الله أن يقطع بدعة أظهرها .. فظهور بعض الجماعات الضالة لسدة الحكم إنما هو لقطعهم وليس تمكيناً لهم

[فية]

قال كعب الأحبار -رحمه الله- ( من شكا مصيبة - نزلت به – إلى غير الله ، لم يجد لذة العبادة حتى يتوب )

[فية]

لطيفة قرآنية: السورتان اللتان ختمتا بآية واحدة، ( أي نفس الآية ) هما: سورة الحاقة ، والواقعة ، والآية هي: " فسبح باسم ربك العظيم "

[فية]

https://pbs.twimg.com/media/BIN-veZCUAAsOMm.jpg:large

[فية]

في الشريعة اليهودية

- يجوز سرقة مال الأممي ( أيا مال غير اليهودي)
- يجوز لك اغتصاب المرأة غير اليهودية يسموها غير العابدة
- ويحث النهج اليهودي اذا وجدت شخص أممي يغوص في الوحل ويطلب النجده عليك أن تضع قدمك على رأسه وتغطس رأسه للأسفل حتى يموت لان ذلك من الواجب والقربات
- في أحد الاعياد الدينية لهم يتم دفع قربان وذبح طفل وشرب دمه
- هذا غير الممارسات الشاذة نترفع عن ذكرها يقوم بها كهان اليهود في الكنيست اليهودي أو كما يسمى المعبد


والعجيب أن الليبراليين تعمى أعينهم أن يروا كل هذا التشدد والانتهاك للإنسانية ويصفون الاسلام بالتشدد والوحشية

[فية]

<hr style="color:#E8E8E8; background-color:#E8E8E8" size="1"> حريّة الإنسان تنتهي حيث تبدأ حدود الله. (وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه)
للطريفي

[فية]

http://www.muslmah.net/imgpost/11/691a5734926f711e080e69e77ea46ae3.jpg

[فية]

على العاقل أن يكثرمن النوافل مادام في حال الصحةلأن جميع النوافل التي يعملها في صحته إذا مرض وعجز عنها كتبت له كاملة…ابن عثيمين…ما أكرمك يارب

[فية]

{احفظ الله يحفظك}

(( احفظِ الله )) يعني : احفظ حدودَه ، وحقوقَه ، وأوامرَه ،
ونواهيَه ،

وحفظُ ذلك : هو الوقوفُ عندَ أوامره بالامتثال ، وعند نواهيه بالاجتنابِ ، وعندَ حدوده ، فلا يتجاوزُ ما أمر به ، وأذن فيه إلى ما نهى عنه ، فمن فعل ذلك ، فهو مِنَ الحافظين لحدود الله (جامع العلوم والحكم لابن رجب)

[فية]

الخلق الحسن فسر بتفسيرات: منها أنه بذل النَّدَى وكف الأذى؛ يعني أن تبذل الخير للناس، وأن تكف أذاك عنهم..وقال آخرون: إنّ الخُلق الحسن أنْ يُحسِن للناس بأنواع الإحسان، ولو أساءوا إليه

[فية]

(لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا)

قال النووي :أي تأتلف قلوبكم وفيه مصلحة عظيمة من اجتماع قلوب المسلمين وتناصرهم وتعاضدهم ولهذا قال بعضهم إنه أدفع للضغينة بغير مؤنة واكتساب أخوة بأهون عطية

[فية]

(اتقوا دعوة المظلوم)

أي اجتنبوا دعوة من تظلمونه وذلك مستلزم لتجنب جميع أنواع الظلم على أبلغ وجه وأوجز إشارة وأفصح عبارة لأنه إذا اتقى دعاء المظلوم فهو أبلغ من قوله تظلم وهذا نوع شريف من أنواع البديع يسمى تعليقا- قاله الشوكانى في فتح القدير

[فية]

(دع ما يريبك إلى ما لا يريبك)
قوله دع أي اترك ما يريبك بفتح الياء أي تشك فيه ولا تطمئن إليه إلى ما لا يريبك أي إلى الشيء الذي لا ريب فيه . .-قاله ابن العثيمين

[فية]

(اتبع السيئة الحسنة تمحها)

أتبع السيئة الحسنة تمحها أي إذا عملت سيئة فاتبعها بحسنة فإن الحسنات يذهبن السيئات ومن الحسنات بعد السيئات أن تتوب إلى الله من السيئات فإن التوبة من أفضل الحسنات -قاله ابن العثيمين

[فية]

https://pbs.twimg.com/media/A9gK757CcAALdOG.jpg:large

[فية]

جاء في البخاري أن
رجلان من المهاجرين والأنصار تشاجرا
فَقَالَ الأَنْصَارِىُّيَا لَلأَنْصَارِ. وَقَالَ الْمُهَاجِرِىُّيَا لَلْمُهَاجِرِينَ
فَسَمِعَ ذَاكَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فَقَالَ
مَا بَالُ دَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ
قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ .
فَقَالَ
دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ
فذكر النسب أو الوطن
على سبيل الإفتخار والتكبر على الآخر
من دعاوى الجاهلية التي أبطلها الإسلام

[فية]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي
ولا أبيض على أسود ولا أسود على أبيض
إلا بالتقوى الناس من آدم وآدم من تراب

وقال الله تعالى
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ
( الحجرات : 13 )
فالأكثر تقوى هو الأكرم عند الله ولو كان عبداحبشيا
والأنساب لا تغني شيء عن العبد

[اسوم البسوم]

زادك الله علما ووفقك للعمل به
وجعله نورا يضيئ جوانب حياتك بما يحبه الله ويرضاه
نعم الاخت انت
وفقك الله

[اسوم البسوم]

من الفوائد الدينية
أنه عندما أسري بالنبي محمد ﷺ من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى
كان الإسراء بالروح والجسد معاً
والدابة التي حملته اسمها ( البراق)
وهي دابة فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه
ثم عرج به من بيت المقدس إلى السماء الدنيا

فاستفتح له جبريل ففتح له، فرأى هناك آدم عليه السلام

ثم عرج به إلى السماء الثانية فيها ابني الخالة
يحيى بن زكريا ، وعيسى ابن مريم - عليهما السلام

في السماء الثالثة ،، يوسف - عليه السلام

السماء الرابعة ،، إدريس - عليه السلام

السماء الخامسة ،، هارون بن عمران - عليه السلام

السماء السادسة ،، موسى بن عمران - عليه السلام

السماء السابعة ،، إبراهيم - عليه السلام

ثم رفع عليه الصلاة والسلام إلى سدرة المنتهى

ثم عرج به ﷺ إلى الجبار - جل جلاله - فدنا منه
حتى كان قاب قوسين أو أدنى . فأوحى إلى عبده ما أوحى
وفرض عليه وعلى أمته خمسين صلاة في كل يوم وليلة
ومازال النبي عليه السلام يتردد بين موسى وبين الله - عز وجل - ويسأل الله التخفيف

حتى جعلها خمسا

فالله الله بها والمحافظة عليها ، وتأديتها في وقتها ، بخشوع وطمأنينة
حتى ننال ثمارها غضة شهية في الدين والدنيا معا

نقلا من كتاب / روضة الأنوار في سيرة النبي المختار ﷺ
لفضيلة الشيخ / صفي الرحمن المباركفوري

[فية]

قال الشافعي: ليس بعد أداء الفرائض شي أفضل من طلب العلم قيل ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ولا الجهاد في سبيل الله البيهقي في المدخل (٢/ ٤٦)

[فية]

عبدالعزيز الطريفي (https://twitter.com/abdulaziztarefe)

لا يصح في فضل ليلة النصف من شعبان حديث، ولم يثبت عن الصحابة تفضيلها بعمل معين، وهي كسائر الليالي ينزل الله في ثلثها الأخير لا تختص عنهن بشيء

[فية]

هل يجوز رواية الحديث بالمعنى؟
=====
الحمد لله
قيام الإنسان بالدعوة إلى الله هذا من أجل الأعمال وأسماها عنده سبحانه وتعالى ، كيف لا ، وهي وظيفة من اصطفاهم الله من خلقه من الأنبياء والرسل ، ومن ورث منهجهم من العلماء والدعاة ، قال تعالى : ( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) يوسف /108 .

وقد امتدح الله سبحانه من سلك تلك الطريق بقوله تعالى : ( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) فصلت /33 .
لكن يشترط فيمن تصدَّر لدعوة الناس إلى شيء من أمر الدين أن يكون على بصيرة فيما يدعو إليه ، ولا يشترط أن يكون عالما بالدين كله ؛ لما روى البخاري (3461) عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً ) .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في "فتح الباري" : " و قال في الحديث : ( ولو آية ) ، أي : واحدة ، ليسارع كل سامع إلى تبليغ ما وقع له من الآي ، ولو قَلَّ ، ليتصل بذلك نقل جميع ما جاء به صلى الله عليه وسلم" انتهى .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " إذا كان الإنسان على بصيرة فيما يدعو إليه فلا فرق بين أن يكون عالماً كبيراً يشار إليه ، أو طالب علم مُجِدٍّ في طلبه ، أو عامياً لكنه علم المسألة علماً يقيناً .. فإن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ( بلغوا عني ولو آية ) ولا يشترط في الداعية أن يبلغ مبلغاً كبيراً في العلم ، لكنه يشترط أن يكون عالماً بما يدعو إليه ، أما أن يقوم عن جهل ويدعو بناء على عاطفة عنده فإن هذا لا يجوز " انتهى .
"فتاوى علماء البلد الحرام" ص 329 .

ثانياً :

يجوز للإنسان أن يروى الحديث بمعناه عند جمهور أهل العلم ، لمن كان عارفاً باللغة ،
ويأمن من اللحن وتغيير المعنى الذي به يتغير الحكم ، وأن لا يكون ذلك التغيير في الألفاظ المتعبد بها كالأذكار والأدعية المأثورة .
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : " رواية الحديث بالمعنى ، معناه : نقله بلفظ غير لفظ المروي عنه .

وهو يجوز بشروط ثلاثة :
1 - أن تكون مِنْ عارفٍ بمعناه : من حيث اللغة ، ومن حيث مراد المروي عنه .
2 - أن تدعو الضرورة إليها ، بأن يكون الراوي ناسياً للفظ الحديث حافظاً لمعناه ، فإن كان ذاكراً للفظه لم يجز تغييره ، إلا أن تدعو الحاجة إلى إفهام المخاطب بلغته .
3 - أن لا يكون اللفظ متعبداً به : كألفاظ الأذكار ونحوها " انتهى .
"مجموع فتاوى ابن عثيمين" .

فعلى هذا ؛ لا بأس أن تروي الحديث بالمعنى إذا لم تكن حافظاً لفظه ، شريطة أن لا يكون في كلامك تغيير للمعنى المقصود من الحديث .
وأخيراً ، نشكر لك اهتمامك بنصح إخوانك المسلمين ، ونبشرك إذا أخلصت النية لله تعالى بالثواب الجزيل .

والله أعلم

الإسلام سؤال وجواب

[فية]

قال ابن القيم: كم جاء الثواب يسعى إليك فرده بواب: سوف ولعل وعسى.

[فية]

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

[فية]

إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا
لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا
وَيَنصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا
هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا

[فية]

http://2.bp.blogspot.com/-PNkIkGtQbTo/TvSu5gSweCI/AAAAAAAAAEQ/luHTSOansS8/s320/oxmuyrkcv2er.jpg

[فية]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله – عند شرحه للحديث - : " أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من صلى علي مرة واحدة صلى الله عليه بها عشرة )
يعني : إذا قلت : اللهم صل على محمد ، صلى الله عليك بها عشر مرات ، فأثنى الله عليك في الملأ الأعلى عشر مرات " . انتهى من " شرح رياض الصالحين " .

[هنوف السديري]

يسلمو ا على الموضوع المميز :18:

[فية]

ربي يسلمك ويكرمك
رفعتي من همتي
زادك الله رفعة.

[فية]

روى البرا ء بن عازب (رضي الله عنه) كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أراد أن ينام وضع يده تحت خده الأيمن و يقول :
( اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك )

[فية]

ما الجمع بين حديث ( الدنيا سجن المؤمن ) وقوله تعالى : ( فلنحيينه حياة طيبة ) ومفهوم قوله تعالى في حق الكافر ( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا )

ج : في قوله تعالى : ( من عمل صالحا من ذكر أو انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ) وقوله تعالى : ( ومن أعرض عن ذكري فإنه له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى ) هذا لا ينافي أن تكون الدنيا سجن المؤمن بالنسبة لما في الآخرة من النعيم لأن المؤمن ينتظر نعيم الآخرة ويرى أنه أفضل وأكمل بل لا مقارنة بينه وبين نعيم الدنيا ؛ فعلى هذا تكون الدنيا سجن المؤمن لما يرجوه من ثواب الآخرة ونعيمها .

أجاب عنه العلامة بن عثيمين رحمه الله..

[فية]

الذنب الذي يضر صاحبه هو ما لم يحصل منه توبة ، فأما ما حصل منه توبة فقد يكون صاحبه بعد التوبة أفضل منه قبل الخطيئة ,كما قال بعض السلف : كان داود بعد التوبة أحسن منه حـالاً قبل الخطيئة ، ولو كانت التوبة من الكفر والكبائر ، فإن السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار هم خيار الخليقة بعد الأنبياء وإنما صاروا كذلك بتوبتهم مما كانوا عليه من الكفر والذنوب ، ولم يكن ما تقدم قبل التوبة نقصاً وعيباً ، بل لما تابوا من ذلك وعملوا الصالحات كانوا أعظم إيماناً وأقوى عبادة وطاعة ممن جاء بعدهم .

مجموع الفتوى لابن تيمية 15/54

[فية]

إنما كان القليل الدائم خيراَ من الكثير لأن بدوام القيل تدوم الطاعة والذكر والمراقبة والنية والإخلاص والإقبال على الخالق سبحانه وتعالى ويثمر القليل الدائم بحيث يزيد على الكثير المنقطع أضعافاَ كثيرة".
الإمام النووي رحمه الله

[فية]

قال ابن القيم رحمه الله : "وبالجملة، فالعبد إذا أعرض عن الله ، واشتغل بالمعاصي ضاعت عليه أيام حياته الحقيقية التي يجد غبَّ إضاعتها يوم يقول يَا لَيْتَنيِ قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي( [الفجر]

[فية]

لو رتبت لك جدولاً لحفظ كتاب الله وحفظت في كل يوم أقل من وجهين لأمكنك حفظ كتاب الله u في سنة ولو حفظت كل يوم أقل من صفحة وربع لحفظت كتاب الله في سنتين اثنتين فقط!!ولا تستكثر هذا الرقم فلك سنوات مضت ذهبت أدراج الرياح !!كم حفظت فيها من آية ؟! ......والسؤال نحوك والإجابة منك !!

وأعرف رجلا رتب لنفسه حفظ ثلاث آيات فقط من كتاب الله u فحفظه في ثمان سنوات تقريباً ..فأين همتك من همته وعزمك من عزمه؟...فشمر للدار الآخرة ....واستصحب مصحفاً بحجم الجيب ليكون قريباً منك في كل وقت واترك عنك حياة البطالة والبطالين...





* من: ماذا تفعل في عشر دقائق.

للشيخ: عبدالملك القاسم سدده الله

[فية]

https://pbs.twimg.com/media/BOQMBuaCUAASJZb.jpg:large

[فية]

قال أبو ذرٍّ للنبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَىٰ آلِهِ وَسَلَّمَ:
يَا رَسُولَ اللهِ! أَوْصِنِي. قَالَ:
«أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللهِ؛ فَإِنَّهُ رَأْسُ الْأَمْرِ كُلِّهِ» (مِن حديثٍ رواه ابن حبان وحسّنه أبي لغيره؛ "صحيح الترغيب والترهيب" (1422) ).

[فية]

بِخَيْرٍ إِنِ اتَّقَيْتُ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ .
35- لأنَّ التَّقِيَّ آخذٌ بوصيَّةِ جميعِ الأنبياء لِأقوامهم!
﴿إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ﴾ (الشعراء: 106)
﴿إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ﴾ (الشعراء: 124)
﴿إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ﴾ (الشعراء: 142)
﴿إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ﴾ (الشعراء: 161)
﴿إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ﴾ (الشعراء: 177)
﴿وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ﴾ (الصافات: 123 و124)
﴿وَلَمَّا جَاء عِيسَىٰ بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ﴾ (الزخرف: 63).


36- ... ووصيّةِ خاصَّتِهم وخاتمهم محمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَىٰ آلِهِ وَسَلَّمَ:
«أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا؛ فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ؛ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ» (رواه أبو داود وغيرُه وصححه الوالد رَحِمَهُمُ اللهُ؛ "الإرواء" (2455) ).

[فية]

http://www.ansarsunna.com/pics/betaqa.jpg

[فية]

http://www.youtube.com/watch?v=30Qm19aNTbk

رد الشيخ عبد العزيز الفوزان على الجامية

[فية]

https://pbs.twimg.com/media/BQI-vGtCQAAFsw9.jpg

[فية]

https://pbs.twimg.com/media/BQJazAFCYAENy9w.jpg

[فية]

ثبت عن النبي صلى الله عليه وسم أنه نهى عن وسم الدابة في وجهها ، فعن جابر رضي الله عنه قال : (نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الضَّرْبِ فِى الْوَجْهِ وَعَنِ الْوَسْمِ في الْوَجْهِ.) . رواه مسلم (2116) .

[فية]

مَرَّ النبي صلى الله عليه وسلم على حمار قد وُسِم في وجهه فقال: (لَعَنَ اللَّهُ الَّذِي وَسَمَهُ) رواه مسلم ( 2117) .

[فية]

وأما الوسم في غير الوجه ؛ فقد نص الفقهاء على أنه يجوز الوسم في الأذن ويجوز في غير الأذن من بدن البهيمة ،
قال النووي رحمه الله : "وأما وسم غير الوجه من غير الآدمي فجائز بلا خلاف عندنا" .انتهى
وقد ورد في السنة ما يدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم وسم الدابة في أذنها فعن أنس رضي الله عن قال : (دَخَلْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِرْبَدًا وَهُوَ يَسِمُ غَنَمًا. قَالَ أَحْسِبُهُ قَالَ فِى آذَانِهَا.) رواه مسلم (2119 ) .
فيجب الامتناع عن الوسم في الوجه ، ولك أن تسم الدابة في الموضع المناسب غير الوجه ، مع مراعاة قاعدة الشريعة باستعمال الرفق والإحسان في كل شيء ..

[مندوبة اعلامية]

جزاكم الله خير

[فية]

من علامات قبول العمل أن ترى العبد في أحسن حال من حاله السابق

[فية]

https://pbs.twimg.com/media/BDoFfqECMAA-lbV.jpg:large

[فية]

https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/994169_603889752964114_1297714624_n.png

[اسوم البسوم]

سيدات نساء أهل الجنة أربع وهن :

فاطمة بنت محمد ﷺ

وخديجة بنت خويلد - رضي الله عنها

وآسية بنت مزاحم زوجة فرعون

ومريم بنة عمران - أم عيسى عليه السلام

[اسوم البسوم]

سيد الخلق محمد ﷺ
وهو
سيد الانبياء والمرسلين عليه الصلاة والسلام
بأبي وأمي هو عليه الصلاة والسلام

[اسوم البسوم]

سيد الخلق محمد ﷺ
وهو
سيد الانبياء والمرسلين عليه الصلاة والسلام
بأبي وأمي هو عليه الصلاة والسلام

[اسوم البسوم]

سيدا كهول أهل الجنة /
أبو بكر الصديق
وعمربن الخطاب رضي الله عنهما .


سيدا شباب أهل الجنة /
الحسن والحسين ابنا علي بن ابي طالب - رضي الله عنهم .

سيد الشهداء /

حمزة بن عبدالمطلب - رضي الله عنه

سيد الأنصار /
سعد بن معاذ الذي اهتز لموته عرش الرحمن


سيد الملائكة /
جبريل عليه السلام

[اسوم البسوم]

سيد الاستغفار /
قول : " اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت "

سيد الشهور / رمضان

سيد الأيام / يوم الجمعة

سيدة الليالي / ليلة القدر

سيد المجلس / الذي يجلس جهة القبلة

[اسوم البسوم]

حضروا قلم ودفتر ومصحف
وشاركوا في هذه الدورة وانتم في بيوتكم رائعة جداجدا
افتحوا الرابط الاول تجدون باقي الاجزاء متسلسلة وسوف تتابعون الدورة دون أن تشعروا بالوقت .
الدورة مشوقة جدا ..

.......(١)
http://www.youtube.com/watch?v=5Vhd2lPtEGM&feature::
......(٢)
http://www.youtube.com/watch?v=H_LGFoTQWpM&feature=youtube_gdata_player:
......(٣)
http://www.youtube.com/watch?v:OG-24KoAK6s&feature=youtube_gdata_player:
.......(٤)
http://www.youtube.com/watch?v=LonN9pHEdzI&feature=youtube_gdata_player:
.......(٥)
http://www.youtube.com/watch?v=KBZYk4YAcfA&feature=youtube_gdata_player:
......(٦)
http://www.youtube.com/watch?v=z_xT0y6ay30&feature=youtube_gdata_player:
......(٧)
http://www.youtube.com/watch?v=AmeRQDDT8Ko&feature=youtube_gdata_player
......(٨)
http://www.youtube.com/watch?v=qlJ9_4Zx-yw&feature =yo. موقع عجيب تنسى نفسك وياه. ��
يتجدد بشكل يومي

[فية]

جزاك الله خيرا يابسوم وسدد خطاكِ

[فية]

https://pbs.twimg.com/media/BRt2jhYCYAA65Kj.jpg

[Mashael yousef]

ﻻ اله اﻻ انت سبحانك اني كنت من الظالمين

[فية]

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna061.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna062.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna063.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna064.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna065.jpg

[فية]

<center>http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna056.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna057.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna058.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna059.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna060.jpg


</center>

[فية]

<center>
http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna066.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna067.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna068.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna069.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna070.jpg


</center>

[فية]

<center>
http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna071.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna072.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna073.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna074.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna075.jpg


</center>

[فية]

<center>
http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna076.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna077.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna078.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna079.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna080.jpg



</center>

[فية]

<center>
http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna081.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna082.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna083.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna084.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna085.jpg



</center>

[فية]

<center>http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna086.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna087.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna088.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna089.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna090.jpg



</center>

[فية]

<center>
http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna091.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna092.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna093.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna094.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna095.jpg



</center>

[فية]

<center>
http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna096.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna097.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna098.jpg

http://www.albetaqa.com/waraqat/23slasel/alasmalahosna/alasmalahosna099.jpg



</center>

[اسوم البسوم]

جزاك الله خيرا

[فية]

https://pbs.twimg.com/media/BSN_875IEAAuSkP.jpg

[فية]

https://pbs.twimg.com/media/BTUCxSFIUAA7Zq0.jpg

[فية]

https://pbs.twimg.com/media/BThxk9eCYAAKjOu.jpg

[فية]

هناك فرق كبير بين السائل والمتسول

فالسائل هو الذي يسألك شيئ معين في وقت معين ويكون في حاجه لذلك ... مثل الجار عندما يطلب من جاره شيئ ناقص عنده

اما المتسول فهو الذي يطلب اي شيئ في اي وقت

وقول الله تعالى (( واما السائل فلا تنهر )) يعود على السائل وليس المتسول

[فية]

http://www.youtube.com/watch?v=oUycf6eAjsk

[فية]

قال الحافظ ابن كثير ’:في نفسير قوله تعالى { سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (182)}[الصافات 182:180].
ولما كان التسبيح يتضمن التنزيه والتبرئة من النقص بدلالة المطابقة، ويستلزم إثبات الكمال، كما أن الحمد يدل على إثبات صفات الكمال مطابقة، ويستلزم التنزيه من النقص -قرن بينهما في هذا الموضع، وفي مواضع كثيرة من القرآن.

[فية]

https://pbs.twimg.com/media/BUIeO9QIIAAYUJC.jpg

[البندر]

http://www.alahsaa.net/vb/mwaextraedit4/extra/68.gif

[اسوم البسوم]

هناك فرق كبير بين السائل والمتسول

فالسائل هو الذي يسألك شيئ معين في وقت معين ويكون في حاجه لذلك ... مثل الجار عندما يطلب من جاره شيئ ناقص عنده

اما المتسول فهو الذي يطلب اي شيئ في اي وقت

وقول الله تعالى (( واما السائل فلا تنهر )) يعود على السائل وليس المتسول


عندي مداخلة ع هالموضوع

قرأت الله يسلمك في برنامج الفتوى في الجوال للشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله

خلاصته إن السائل والمحروم هو الفقير ، والسنة إعطائهم إذا كنا لا نعرف أحوالهم



وعليه فإن السائل هو المتسول لا فرق بينهما

[أبو داود]

جزااك الله خيير ..


اللهم أكتب أجركم ..

[أ\أماني الغانم]

يعطيك العافية